أهداف الدرس
- أربط نعم الله في الآيات بدلالتها على وحدانيته.
- أطبق مهارات الفهم والإعراب والإملاء والتذوق على شواهد الدرس.
الشرح خطوة بخطوة
الصوت غير متاح لهذا النص حتى اعتماد تسجيل تلاوة ومطابقته للآيات. النص الأصلي متاح دون تغيير.
الموضع محفوظ على هذا الجهاز.
المقطع 1 من 8من دلائل وحدانية اللّه ونعمه0:14
لا يوجد صوت عربي على هذا الجهاز. الشرح الصوتي المسجّل سيتوفر لهذا الدرس قريبًا
مقاطع الدرس
0 من 8 مكتملمن دلائل وحدانية اللّه ونعمه(ص 25)
التقويم(ص 26)
هذه الآيات تتناولُ التوجيهَ إلى آياتِ اللهِ في الكونِ وآلائهِ على الناس، تعرضُ الآياتِ الكونيةَ التي تتجلى فيها عظمةُ الخالقِ وعظمةُ النعمةِ، وعظمةُ العلمِ والتدبيرِ، فهذا الخلقُ الهائلُ العظيمُ المدبَّرُ عن علمٍ وتقديرٍ نعمةٌ من الله على البشر تلبي ضروراتهم وغيرَها من حاجاتهم مما يُتخذ للزينةِ وترتاحُ بها أبدانُهم وتطمئنُّ لها نفوسُهم لعلهم يشكرون.(ص 26)
أولاً - الفهم والاستيعاب:(ص 26)
ثانياً - الثروة اللغوية:(ص 29)
ثالثاً: السلامة اللغوية:(ص 30)
رابعاً: التذوق الفني:(ص 32)
خامساً: التعبير:(ص 34)
سادساً - الاطلاع الخارجي:(ص 34)
حل المسائل على السبورة
شاهد المعلم يكتب الحل سطرًا سطرًا، أوقفه، أعد الخطوة، واسأل «لماذا؟» — ثم حُلّ مسألة مشابهة بنفسك لتكسب نجمة.
الصوت لهذه الخطوات غير متاح حتى اعتماد تسجيل مطابق لها. تبقى خطوات الكتاب مكتوبة دون تغيير.
0 من 2المسألة · الكتاب ص 30
علل حذف النون من لا تستعجلوه.
المعطيات
- لا تستعجلوه.
- لا: ناهية جازمة.
المعلم: نُحَدِّدُ نَوْعَ لَا مِنَ الْمَعْنَى. هُنَا تَنْهَى عَنِ الِاسْتِعْجَالِ، فَهِيَ نَاهِيَةٌ تَجْزِمُ الْمُضَارِعَ.
الخطوة 1 من 2
الملخص
- تعرض الآيات دلائل الخلق ونعمه على الإنسان.
- تتنوع النعم بين الغذاء والدفء والزينة والنقل والاهتداء.
- التفكر في التدبير يقود إلى إدراك النعمة وشكرها.
- يتكامل فهم النص مع تحديد التراكيب النحوية والأساليب البلاغية.
الأفكار الرئيسية
- الخلق والتدبير والإنعام دلائل مترابطة في النص.
- يحدد السياق المعنى، وتحتاج الإجابة إلى شاهد أو مرجع واضح.
الأسئلة المهمة
اذكر ثلاث منافع للأنعام.
الدفء والغذاء والحمل.
الكتاب صفحة 27
ما بعض منافع البحر في الآيات؟
الطعام والحلية وجريان السفن.
الكتاب صفحة 28
ما مفرد رواسي؟
راسية.
الكتاب صفحة 29
لماذا حذفت نون تستعجلوه؟
لأنه من الأفعال الخمسة، وقد جزم بلا الناهية.
الكتاب صفحة 30
كيف يرتبط التفكر بموضوع الآيات؟
يساعد على إدراك حكمة التدبير وآلاء الله.
الكتاب صفحة 34
اختبار الدرس
أجب ثم اضغط «صحّح» لترى درجتك وتفسير كل إجابة.
الواجب
أسئلة تطبيقية لتحلها في البيت. يمكنك طباعتها من الأعلى.
مصطلحات الدرس
- راسية
- قصد السبيل
- لا تحصوها
تمارين الكتاب كاملة
كل سؤال ونشاط وتمرين ورد في صفحات هذا الدرس، بنصه وإجابته النموذجية. 49 تمرينًا.
الفهم — ١ — أما دلالة الخبر في بداية الآية؟(ص 26)
الدلالة على تحقق الأمر وثبوت وقوعه؛ ورد بصيغة الماضي مع النهي عن استعجاله.
الفهم — ١ — بما المقصود بأمر الله؟(ص 26)
إجابة تفسيرية تحتاج مقابلة المرجع المعتمد لتحديد المراد بأمر الله في هذا الموضع، ولا ينسب جواب غير موثق إلى الكتاب.
الفهم — ١ — جـلماذا قرن الحق - سبحانه - النهي عن الاستعجال بإثبات التنزيه له عن الشرك؟(ص 26)
لبيان بطلان شرك المستعجلين وتنزيه الله عما ينسبونه إليه. إجابة تعليمية مستنبطة من السياق.
الفهم — ٢أكمل ما يأتي بما هو مناسب: أ - «بالروح» في الآية السابقة تعني: ب - «من يشاء من عباده» هم:(ص 26)
بالروح: الوحي. ومن يشاء من عباده: الرسل الذين يختارهم الله لتبليغ وحيه.
الفهم — ٣ما سبب ورود كلمة (الحق) في الآية التالية:(ص 26)
للدلالة على أن الخلق قائم على الحكمة والغاية وليس عبثًا.
الفهم — ٤اختزلت الآية المسافة بين المبدأ والمصير. فما الحكمة في ذلك؟(ص 27)
لإبراز المفارقة بين أصل الإنسان الضعيف ومخاصمته، والتنبيه إلى قدرة الخالق وضعف المخلوق.
الفهم — ٥تشير الآية السابقة إلى ما في خلق الأنعام من نعمة وما في هذه النعمة من رحمة. بيِّن ذلك بالشرح.(ص 27)
الدفء بما ينتفع به من أصوافها وأوبارها وأشعارها، والغذاء، وسائر المنافع كالحمل والركوب؛ في ذلك نعمة ورحمة بحاجات الإنسان.
الفهم — ٦هذا التعقيب في نهاية الآية يهيئ الأذهان لكل ما يتمخض عنه المستقبل. وضِّح ذلك.(ص 27)
يفتح التعبير مجال التأمل في خلق لا يعرفه المخاطبون. لا تنسب إليه تسمية اختراع أو وسيلة حديثة لم يسمها النص.
الفهم — ٧أكمل ما يأتي بما هو مناسب: - قصد السبيل هو: - والسبيل الجائر هو:(ص 27)
قصد السبيل: الطريق المستقيم. السبيل الجائر: الطريق المنحرف عن الاستقامة.
الفهم — ٨دلِّل على الآتي: «لا يستطيع الإنسان أن يحيا على كوكب الأرض ما لم تكن نواميسه موافقة لفطرته».(ص 27)
توافق ما يحتاجه الإنسان من الماء والغذاء والليل والنهار وطرق السير مع ما سخر له في الكون. أمثلة تفسيرية من النص.
الفهم — ٩علِّل ما يأتي مع التمثيل: - آيات الكون في الآية تلبي حاجة الإنسان في الأرض.(ص 27)
المطر ينبت الزرع والثمرات للغذاء، والأنعام للدفء والطعام والحمل، والبحر للصيد والحلية والنقل.
الفهم — ٩ — تتمةآيات الكون لم تخلق للإنسان ولكنها مسخرة لمنفعته.(ص 28)
للشمس والقمر والنجوم نظامها، وينتفع الإنسان بما سخر له منها. هذه إجابة تعليمية في معنى التسخير، وليست شرحًا علميًا مستقلاً.
الفهم — ١٠ — أالبحر ماؤه مِلْحٌ لا يُشرب ولكنه يشتمل على صنوف من آلاء الله على الإنسان - عدِّد بعض هذه الآلاء.(ص 28)
السمك وغيره من الطعام البحري، واستخراج الحلية، وجريان السفن والنقل وابتغاء الرزق.
الفهم — ١٠ — بأكمل ما يأتي بما هو مناسب: في الآية لفتتان: - لفتة المنفعة، وهي - ولفتة الجمال، وهي(ص 28)
لفتة المنفعة: السير والنقل وطلب الرزق بالسفن. لفتة الجمال: منظر السفن وهي تشق الماء.
الفهم — ١١ — أحدِّد وظيفة الجبال من مضمون الآية السابقة.(ص 28)
وفق دلالة الآية: رواسي تمنع أن تميد الأرض بالناس. لا يضاف تفسير جيولوجي تفصيلي بلا مرجع.
الفهم — ١١ — بلماذا وجهت الآية النظر إلى الأنهار الجواري والسبل السوالك بعد الجبال الرواسي؟(ص 28)
لإبراز تيسير السبل ومجاري الأنهار مع وجود الجبال، وتمكين الناس من السير والاهتداء.
الفهم — ١١ — جـما الفرق بين معنى (تهتدون) الأولى و(يهتدون) الثانية في الآية؟(ص 28)
الأولى الاهتداء بالسبل والعلامات في الأرض، والثانية الاهتداء بالنجم.
الفهم — ١٢ — أاقرأ الآيات من (١٧) إلى (٢١) وأجب عما يأتي من أسئلة: الموازنة هنا غير متكافئة، بم تعلل ذلك؟(ص 29)
لأن الخالق القادر على الإيجاد لا يستوي مع المخلوق العاجز عن الخلق.
الفهم — ١٢ — بحدِّد علاقة الآية بما قبلها وبما بعدها.(ص 29)
يتصل العلم بالسر والعلن بإحاطة الله، ويقابله عجز المدعوين من دونه عن الخلق والعلم.
الفهم — ١٢ — جـلماذا جاءت عبارة (غير أحياء) بعد كلمة (أموات) في الآية السابقة؟(ص 29)
لتأكيد نفي الحياة عنهم، لا مجرد وصف عارض بالموت.
الثروة — ١ابحث في معجمك عن معاني الكلمات التي تحتها خط في الآيات التالية:(ص 29)
الإجابة المعجمية قيد المراجعة لأن السؤال يطلب البحث في معجم محدد يختاره الطالب.
الثروة — ٢ — أاختر التكملة الصحيحة لكل عبارة مما يأتي: أقرب معنى لكلمة (مبين) في الآية السابقة: عنيد - واضح - قوي - بليغ.(ص 29)
قيد المراجعة: يلزم تثبيت الدلالة السياقية المعتمدة لكلمة مبين بين واضح وبليغ قبل اختيار إجابة وحيدة.
الثروة — ٢ — بمفرد كلمة (رواسي): مرسى - رئيسة - رأس - راسية.(ص 29)
راسية.
الثروة — ٢ — جـكلمة (لاتحصوها) يقصد بها: لا تجمعونها - لا تحيطون بها - لا تعرفونها - لا تقدرونها(ص 30)
لا تحيطون بها.
الثروة — ٣استخدم المفرد من كلّ من الجموع الآتية في جملة توضح معناه: - سُبُل: الجملة: - علامات: الجملة: - مواخر: الجملة:(ص 30)
سبيل: هذا سبيل واضح. علامة: النجمة علامة يهتدي بها السائر. ماخرة: السفينة ماخرة في البحر. أمثلة منشأة.
السلامة — ١حدد الخبر ونوعه في الآيات الكريمة الآتية:(ص 30)
مسخرات: خبر مفرد. تشكرون: جملة فعلية في محل رفع خبر لعل. على الله: شبه جملة خبر مقدم، وقصد مبتدأ مؤخر.
السلامة — ٢علِّل حذف النون من الأفعال التي تحتها خط في الآيات الكريمة الآتية:(ص 30)
لا تحصوها: جواب الشرط مجزوم بحذف النون. لتأكلوا: مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامته حذف النون. لا تستعجلوه: مجزوم بلا الناهية وعلامته حذف النون.
السلامة — ٣بيِّن نوع (لا) في كل آية مما يأتي وأعرب ما بعدها:(ص 30)
لا تستعجلوه: لا ناهية جازمة، والفعل مجزوم بحذف النون؛ الواو فاعل والهاء مفعول به. لا تعلمون: لا نافية غير عاملة، والفعل مرفوع بثبوت النون والواو فاعل.
السلامة — ٤علِّل رفع الكلمات التي تحتها خط في الآيات الكريمة الآتية:(ص 31)
أموات: خبر مرفوع. النجوم: مبتدأ مرفوع. ألوانه: فاعل مرفوع لاسم الفاعل مختلفًا، وهو مضاف والهاء مضاف إليه.
السلامة — ٥حدِّد نوع كل من المشتقات الآتية:(ص 31)
مبين: اسم فاعل من أبان. مسخرات: اسم مفعول. مختلفًا: اسم فاعل. خصيم: تصنيفه قيد المراجعة لتمييز صيغة المبالغة من الصفة المشبهة وفق مرجع المنهج.
السلامة — ٦ضع علامة (✓) أمام الإجابة الصحيحة لما يأتي: - كلمة (سبحانه) منصوبة لأنها: - ظرف - حال - مفعول به - مفعول مطلق(ص 31)
مفعول مطلق.
السلامة — ٧ما علاقة كل من الجملتين اللتين بين الأقواس بما قبلهما:(ص 31)
جملة يتفكرون في محل جر نعت لقوم.
السلامة — ٧ — تتمةما علاقة كل من الجملتين اللتين بين الأقواس بما قبلهما: (تتمة)(ص 32)
جملة يهتدون في محل رفع خبر للمبتدأ هم.
السلامة — ٨هات صفة مذكرة من كلمة (دفء)، وأخرى مؤنثة، وضع كلاً منهما في جملة من تعبيرك.(ص 32)
دافئ ودافئة. هذا ثوب دافئ. هذه غرفة دافئة. مثالان منشآن.
السلامة — ٩ضع خطاً تحت الكلمات التي بها أحرف تنطق ولا تكتب: (تعدوا، ألقى، ذلكم، إله، تكونوا، لهداكم)(ص 32)
ذلكم، إله. ينطق فيهما صوت ألف لا يكتب ألفًا عادية.
السلامة — ١٠نوِّن الكلمات الآتية بالفتح ثم وظِّفها في جمل من عندك: آية: ماء: دفء: جزء:(ص 32)
آيةً: قرأت آيةً. ماءً: شربت ماءً. دفئًا: وجدت دفئًا. جزءًا: قرأت جزءًا. أمثلة منشأة.
السلامة — ١١اكتب تحت كل كلمة مما يأتي ثلاث كلمات تشبهها في الرسم الكتابي:(ص 32)
جائر: طائر، زائر، نائم. رؤوف: رؤوس، شؤون، كؤوس. مآكل: مآرب، مآثر، مآخذ. أمثلة مشابهة في رسم الهمزة.
التذوق — ١حدِّد نوع المحسِّن البديعي في الآيات الآتية:(ص 32)
بين تريحون وتسرحون: طباق إيجاب. بين يخلق ولا يخلق: طباق سلب.
التذوق — ١ — تتمةحدِّد نوع المحسِّن البديعي في الآيات الآتية (تتمة):(ص 33)
إجابة قيد مراجعة التصنيف البلاغي للشاهدين؛ لا يثبت اسم محسن بديعي دون مقابلة المرجع.
التذوق — ٢من الآية السابقة حدِّد: أ - المعنى الذي أفادته لفظة (خَصِيمٌ) ب - نوع المجاز وعلاقته(ص 33)
خصيم: شديد الخصومة. المجاز المرسل وعلاقته اعتبار ما سيكون يحتاج مقابلة المرجع المعتمد قبل اعتماد التصنيف.
التذوق — ٣اذكر الغرض البلاغي لكل مما يأتي، وضعه بين القوسين:(ص 33)
إجابات الأغراض البلاغية الستة قيد المقابلة مع المرجع المعتمد؛ تحفظ الشواهد كما هي ولا تخمن تسمية الغرض.
التذوق — ٤حدِّد الغرض البلاغي للاستفهام الآتي:(ص 33)
الإنكار؛ تنكر الآية مساواة من يخلق بمن لا يخلق.
التذوق — ٥ما الغرض البلاغي لتقديم ما حقه التأخير؟ ما المسمى البلاغي للأسلوب السابق؟(ص 33)
التخصيص؛ تقديم لكم يفيد اختصاصهم بالمنفعة والجمال في السياق، وهو أسلوب قصر بالتقديم.
التذوق — ٦التعبير الذي تحته خط في الآية كناية عن:(ص 33)
شدة المشقة والتعب.
التذوق — ٧ما الغرض البلاغي للالتفات من الخطاب في الآية السابقة لهذه الآية إلى الغيبة في هذه الآية؟(ص 34)
إجابة قيد المراجعة لتحديد الغرض الخاص بالالتفات في هذا الموضع.
التذوق — ٨بيِّن نوع الإيجاز في قوله تعالى:(ص 34)
إيجاز حذف؛ حذف مفعول تريحون وتسرحون، ويفهم من سياق الأنعام.
التعبير — ١النفس التي لا تُوحِّد المعبود نفس جائرة هالكة تتجاذبها السبل، وتتخايل لها الأوهام. وتمزقها التصورات المتناقضة، وتتناوشها الوساوس، فلا تنطلق مجتمعة لهدف من الأهداف. - اجعل العبارة السابقة فاتحة لحوار يدور بين الطلاب عن مضمونها.(ص 34)
إرشاد كتابة لا جواب مطبوع: ينظم الطلاب حوارًا عن أثر وحدة العبادة والغاية في استقرار النفس، مع تبادل السؤال والدليل وخاتمة تلخص الفكرة.
التعبير — ٢الذين يتفكرون هم الذين يدركون حكمة التدبير، أما الغافلون فيمرون على آيات الله في الصباح والمساء فلا توقظ فيهم ملكة التفكير. - عبر عن مضمون الفكرة السابقة بمقال مستوف للشروط الفنية مستشهداً بآيات من القرآن الكريم تؤكدها.(ص 34)
إرشاد كتابة لا جواب مطبوع: مقدمة عن التفكر، ثم أمثلة من الآيات تبين حكمة التدبير، ثم خاتمة تدعو إلى شكر النعم والاعتبار. توثق الشواهد القرآنية من النص.
الاطلاع الخارجي — ١ارجع إلى كتاب «أسباب النزول» لأبي الحسن النيسابوري طباعة دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية لعام ١٤١١هـ - ١٩٩١م. وفي الصفحة (١٥٩) اقرأ عن أسباب نزول الآيتين: ثم لخِّص هذه الأسباب.(ص 34)
نشاط مصدر خارجي محدد؛ يلزم الرجوع إلى الطبعة والصفحة المذكورتين وتلخيص السبب بعد التحقق. لا ينشأ سبب نزول من غير المصدر.
صفحات الكتاب
صفحات هذا الدرس من كتاب الطالب الرسمي كما هي، صفحات 25 إلى 34.
