منصة المنقذ التعليمية

أهداف الدرس

أتلو الآيات الكريمة (٥٨ - ٦٠) من سورة النور تلاوة صحيحة، وأقف على معانيها.
أحدّد الأوقات الثلاثة التي أوجب الله فيها الاستئذان، وأستنتج الحكمة من تخصيصها وسبب تسميتها بالعورات.
أستنتج أثر الالتزام بأدب الاستئذان في الفرد والأسرة ورقيّ المجتمع.
أبيّن المقصود بـ(القواعد من النساء) و(الذين ملكت أيمانكم)، وأفرّق بين مدلولات كلمة (الحلم) بحسب سياقها.
أستخرج أحكام السلامة اللغوية في الآية: لام الأمر وعلامة الجزم، والميزان الصرفي، وكتابة همزة (امرؤ).
أتذوق الفرق بين دلالة لفظة (يضعن) في الآية وفي الاستعمال العادي.

الشرح خطوة بخطوة

1 / 210:00

الصوت غير متاح لهذا النص حتى اعتماد تسجيل تلاوة ومطابقته للآيات. النص الأصلي متاح دون تغيير.

الموضع محفوظ على هذا الجهاز.

المقطع 1 من 6الموضوع الثاني: آداب الاستئذان في المجتمع الإسلامي (قرآن كريم - سورة النور)2:25

لا يوجد صوت عربي على هذا الجهاز. الشرح الصوتي المسجّل سيتوفر لهذا الدرس قريبًا

مقاطع الدرس

0 من 6 مكتمل

الموضوع الثاني: آداب الاستئذان في المجتمع الإسلامي (قرآن كريم - سورة النور)(ص 22)

مثالبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٨)﴾(ص 22)

مثال﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٩)﴾(ص 22)

مثال﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٦٠)﴾(ص 22)

تعالج الآيات الثلاث أدبًا واحدًا هو أدب الاستئذان داخل البيت المسلم. فالآية الأولى توجب على الخدم المملوكين وعلى الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم أن يستأذنوا في ثلاثة أوقات فقط: قبل صلاة الفجر، وحين يضع الناس ثيابهم وقت الظهيرة، ومن بعد صلاة العشاء؛ لأنها ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾، ثم رفعت الحرج فيما عداها لكثرة الدخول والخروج ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾. والآية الثانية ترفع الحكم بعد البلوغ فتوجب الاستئذان في كل وقت. والآية الثالثة تخفف عن القواعد من النساء بشرط ألا يكنّ متبرجات بزينة، ثم تبيّن أن الاستعفاف خير لهنّ. وقد بدأ الكتاب التقويم بقوله: «اقرأ الآيات ثم أجب عما يأتي».(ص 23)

التقويم - أولًا: الفهم والاستيعاب(ص 23)

مثال١ - نصت الآيات على الالتزام بخلق معين. بيّن أثر الالتزام بهذا الخلق. الإجابة: الخلق هو الاستئذان. وأثر الالتزام به: صيانة العورات وحفظ الحرمات، ومنع الاطلاع على ما يكره أهل البيت أن يُطَّلع عليه، وشيوع الثقة والمودة بين أفراد الأسرة، وتربية الأبناء على الأدب واحترام خصوصية الآخرين. ٢ - ما الأوقات التي أوجب فيها الاستئذان؟ وما الحكمة من ذلك؟ الإجابة: الأوقات ثلاثة: ﴿مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ﴾، و﴿حِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ﴾، و﴿مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾. والحكمة: أنها ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾؛ أي أوقات خلوة وراحة يتخفف فيها الناس من ثيابهم، فيُخشى انكشاف عوراتهم؛ فأُوجب الاستئذان فيها صيانةً للحرمات.(ص 23)

مثال٣ - قال تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾. رتبت الآية الاستئذان على بلوغ الحلم. اذكر السبب. الإجابة: لأن بلوغ الحلم هو مَناط التكليف؛ فعنده يكتمل إدراك الإنسان وتمييزه، ويصير مسؤولًا عن فعله كالكبار، فيجب عليه الاستئذان في كل الأوقات لا في الأوقات الثلاثة وحدها. ٤ - ختمت الآيتان الأولى والثانية بقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾، فعلام يدل ذلك؟ الإجابة: يدل على أن هذه الآداب تشريع من عليم بأحوال عباده وما يصلحهم، حكيم يضع كل حكم في موضعه؛ فليست تكلفًا ولا تضييقًا، بل رحمة وصيانة، وفيه حثّ على الامتثال والاطمئنان إلى حكمة التشريع.(ص 23)

مثال٥ - ما أثر الالتزام بهذه الآداب في رقيّ المجتمع؟ الإجابة: يحفظ الأعراض والحرمات، ويمنع الريبة وسوء الظن، وينشر الثقة والاحترام بين أفراد الأسرة والمجتمع، ويربي النشء على النظام والأدب؛ فيرتقي المجتمع ويصير مجتمعًا نظيفًا متماسكًا. ٦ - علّل: سبب تسمية هذه الأوقات بالعورات. الإجابة: لأنها أوقات يتخفف فيها الناس من ثيابهم للراحة والنوم، فتنكشف فيها عوراتهم ويكونون في خلوة؛ فسُمّيت عورات لما يقع فيها من التكشف، ولأن الدخول فيها بغير إذن يوقع في المحظور.(ص 23)

ثانيًا: الثروة اللغوية(ص 23)

مثال١ - بيّن المقصود بقول الله تعالى فيما يأتي: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ (النور: ٦٠): هنّ النساء اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبر سنهنّ، فلم يعدن يرجون نكاحًا. ﴿الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ (النور: ٥٨): هم المماليك من العبيد والإماء الذين يخدمون في البيت ويكثر دخولهم وخروجهم.(ص 23)

مثال٢ - بيّن ما تراه من فارق في مدلول كلمة «الحلم» فيما يأتي: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ﴾: الحُلُم هنا البلوغ ومبلغ الرجال، أي سنّ التكليف. «الحلم من صفات المؤمنين»: الحِلْم هنا الأناة وسعة الصدر وضبط النفس عند الغضب. «رأى في منامه حلمًا سرّه»: الحُلْم هنا ما يراه النائم في نومه. القاعدة: اختلاف الضبط والسياق يغيّر المدلول؛ فالحُلُم البلوغ، والحِلْم الأناة، والحُلْم ما يُرى في المنام.(ص 23)

مثال٣ - من مترادفات كلمة (قعد): جلس من قيام، والقاعد عن الجهاد أو المتراخي في إنجازه، والمرأة التي انقطعت عن الحيض والولد، والقعود من الإبل البكر إلى أن يصير في السادسة. تخيّر أحد هذه المعاني وضعه في جملة من إنشائك. نماذج للإجابة: (١) قعد الطالب من قيامه احترامًا لمعلمه. (٢) ذمّ القرآن الكريم القاعدين عن نصرة الحق. (٣) صارت جدتي من القواعد فلم تعد ترجو نكاحًا. (٤) اشترى البدويّ قَعُودًا فتيًّا من الإبل. المهم في الإجابة: أن تختار معنى واحدًا وتبني عليه جملة صحيحة تدل عليه.(ص 23)

ثالثًا: السلامة اللغوية(ص 23)

اللام في «فَلْيَسْتَأْذِنُوا» لام أمر، أفادت الطلب على وجه الوجوب وجزمت المضارع.
حُذفت النون لأن الفعل من الأفعال الخمسة مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون.
الكاف في «كَمَا» حرف جر أفاد التشبيه: استئذانًا مثل استئذان من قبلهم.

عليم وحكيم على وزن فَعِيل.
جناح على وزن فَعَال، ونكاحًا على وزن فِعَالًا.
امْرِئٍ: مجرورة، الراء مكسورة والهمزة على نبرة.
امْرَأً: منصوبة، الراء مفتوحة والهمزة على الألف.
امْرُؤٌ: مرفوعة، الراء مضمومة والهمزة على الواو.

رابعًا: التذوق الفني(ص 24)

مثالما الفرق بين دلالة لفظة «يضعن» فيما يأتي؟ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴾: الوضع هنا خلع الثياب الظاهرة عن أنفسهنّ، وهو تعبير مهذّب لطيف كنى به القرآن عن التخفف من الرداء والجلباب، مع تقييده بقوله ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾. «التلميذات يضعن كتبهنّ»: الوضع هنا حسّي صريح، بمعنى إنزال الشيء المنفصل عن الجسد ووضعه في مكانه. الفرق: الأولى كناية عن خلع ما على البدن من ثياب، والثانية وضعٌ لشيء منفصل في مكانه؛ فالسياق هو الذي حدّد الدلالة.(ص 24)

خامسًا: التعبير، وسادسًا: الاطلاع الخارجي(ص 24)

خامسًا - التعبير: حافظ الإسلام على عورات المسلمين كما في الآيات. اكتب نصيحة للأخت المسلمة تدعوها إلى الاحتشام وترك التبرج والتمسك بأخلاق الإسلام.
خطة الكتابة: ابدأ بمقدمة تبيّن مكانة المرأة في الإسلام وأنها جوهرة مصونة، ثم فقرة عن الاحتشام وأنه عنوان العفة لا قيدًا على الحرية، ثم فقرة عن خطر التبرج على الفرد والمجتمع، ثم استشهد بقوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ وقوله ﴿وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾، ثم اختم بدعوة صادقة رفيقة.
سادسًا - الاطلاع الخارجي: اقرأ تفسير الآيات الكريمة (٢٨) إلى (٣٧) في سورة النساء في أحد التفسيرين: تفسير القرآن الكريم لابن كثير، والتفسير الواضح للدكتور محمد محمود حجازي؛ وذلك لبيان: المبادئ والآداب التي حثت الآيات على الالتزام بها، وأثر هذه المبادئ والآداب في بناء المجتمع المسلم.

الملخص

نص الموضوع الثاني: الآيات (٥٨ - ٦٠) من سورة النور، وموضوعها أدب الاستئذان داخل البيت المسلم.
أوجبت الآية (٥٨) على المماليك والأطفال الذين لم يبلغوا الحلم الاستئذان ثلاث مرات: من قبل صلاة الفجر، وحين وضع الثياب من الظهيرة، ومن بعد صلاة العشاء.
سُمّيت هذه الأوقات ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾؛ لأنها أوقات خلوة وراحة يتخفف فيها الناس من ثيابهم فيُخشى انكشاف عوراتهم.
رُفع الحرج فيما عدا هذه الأوقات؛ لكثرة التردد داخل البيت: ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾.
إذا بلغ الأطفال الحلم وجب عليهم الاستئذان في كل وقت كالكبار؛ لأن البلوغ مَناط التكليف.
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ هنّ اللاتي قعدن عن الحيض والولد فلا يرجون نكاحًا، ورُخّص لهنّ في وضع الثياب بشرط ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾، والاستعفاف خير لهنّ.
خُتمت الآيتان بـ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾؛ فالتشريع صادر عن عليم بأحوال العباد، حكيم يضع كل حكم في موضعه.
لغويًّا: اللام في ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ لام أمر جزمت الفعل وعلامة جزمه حذف النون؛ والكاف في ﴿كَمَا﴾ للتشبيه؛ وهمزة (امرؤ) تُكتب على حرف يناسب حركتها وتتبعها حركة الراء.

الأفكار الرئيسية

الاستئذان أدب يحمي البيت المسلم من الداخل، كما حمت آيات الحجرات المجتمع من الخارج.
التشريع في الآيات يوازن بين حفظ الحرمات ورفع الحرج؛ فأوجب الإذن في أوقات العورة، ورفعه فيما عداها لكثرة التطواف.
بلوغ الحلم حدّ فاصل: قبله استئذان في ثلاثة أوقات، وبعده استئذان في كل وقت؛ لأنه مَناط التكليف.

الأسئلة المهمة

ما الأوقات التي أوجب الله فيها الاستئذان؟ وما الحكمة من ذلك؟

من قبل صلاة الفجر، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة، ومن بعد صلاة العشاء. والحكمة أنها ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾؛ أوقات خلوة وراحة يتخفف فيها الناس من ثيابهم فيُخشى انكشاف عوراتهم.

الكتاب صفحة 23

علّل: سُمّيت هذه الأوقات الثلاثة بالعورات.

لأن الناس يتخففون فيها من ثيابهم للراحة والنوم فتنكشف عوراتهم، ويكونون في خلوة؛ فالدخول فيها بغير إذن يوقع في المحظور.

الكتاب صفحة 23

رتّبت الآية الاستئذان على بلوغ الحلم، اذكر السبب.

لأن بلوغ الحلم مَناط التكليف؛ فعنده يكتمل الإدراك والتمييز ويصير الإنسان مسؤولًا عن فعله كالكبار، فيلزمه الاستئذان في كل الأوقات.

الكتاب صفحة 23

ختمت الآيتان الأولى والثانية بقوله تعالى ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾، فعلام يدل ذلك؟

يدل على أن هذه الآداب تشريع من عليم بأحوال عباده وما يصلحهم، حكيم يضع كل حكم في موضعه؛ فليست تضييقًا بل رحمة وصيانة للحرمات.

الكتاب صفحة 23

بيّن المقصود بـ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ و﴿الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾.

القواعد: النساء اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبر سنهنّ فلا يرجون نكاحًا. والذين ملكت أيمانكم: المماليك من العبيد والإماء الذين يخدمون في البيت ويكثر دخولهم وخروجهم.

الكتاب صفحة 23

ما الفرق في مدلول كلمة «الحلم» في: ﴿بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ﴾، و«الحلم من صفات المؤمنين»، و«رأى في منامه حلمًا»؟

الأولى: الحُلُم بمعنى البلوغ وسنّ التكليف. والثانية: الحِلْم بمعنى الأناة وضبط النفس عند الغضب. والثالثة: الحُلْم بمعنى ما يراه النائم في نومه.

الكتاب صفحة 23

ما الذي أفادته اللام في ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾؟ وما علامة جزمه؟

اللام لام الأمر، أفادت طلب الفعل على وجه الوجوب، وجزمت الفعل المضارع؛ وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الكتاب صفحة 23

ما الفرق بين دلالة لفظة «يضعن» في ﴿أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴾ وفي «التلميذات يضعن كتبهنّ»؟

في الآية كناية عن خلع الثياب الظاهرة عن البدن بتعبير مهذّب مقيَّد بقوله ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾، وفي الجملة الثانية وضع حسّي صريح لشيء منفصل عن الجسد في مكانه.

الكتاب صفحة 24

الواجب

أسئلة تطبيقية لتحلها في البيت. يمكنك طباعتها من الأعلى.

ما أثر الالتزام بآداب الاستئذان في رقيّ المجتمع؟

صعب

تخيّر أحد معاني كلمة (قعد) الواردة في الكتاب، وضعه في جملة من إنشائك.

متوسط

اكتب نصيحة للأخت المسلمة تدعوها إلى الاحتشام وترك التبرج والتمسك بأخلاق الإسلام.

صعب

اذكر الميزان الصرفي لكل من: عليم، حكيم، نكاحًا.

متوسط

مصطلحات الدرس

لِيَسْتَأْذِنْكُمُ: ليطلبوا إذنكم قبل الدخول عليكم.
الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ: المماليك من العبيد والإماء.
الْحُلُمَ: البلوغ ومبلغ الرجال، وهو سن التكليف.
الظَّهِيرَةِ: وقت شدة الحرّ في وسط النهار، وقت القيلولة.
عَوْرَاتٍ: أوقات خلوة يتخفف فيها الناس من ثيابهم فيُخشى انكشاف عوراتهم.
جُنَاحٌ: إثم وحرج.
طَوَّافُونَ: كثيرو التردد عليكم بالدخول والخروج.
الْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ: اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهنّ فلا يرجون نكاحًا.
مُتَبَرِّجَاتٍ: مظهرات لزينتهنّ.
يَسْتَعْفِفْنَ: يطلبن العفة ويتركن الرخصة تنزّهًا.

تمارين الكتاب كاملة

كل سؤال ونشاط وتمرين ورد في صفحات هذا الدرس، بنصه وإجابته النموذجية. 15 تمرينًا.

أولًا - الفهم والاستيعاب (١)نصت الآيات على الالتزام بخلق معين. بين أثر الالتزام بهذا الخلق.(ص 23)

الخلق هو الاستئذان، وأثر الالتزام به: صيانة العورات وحفظ الحرمات، ومنع الاطلاع على ما يكره أهل البيت أن يُطَّلع عليه، وشيوع الثقة والمودة بين أفراد الأسرة، وتربية الأبناء على الأدب واحترام خصوصية الآخرين.

أولًا - الفهم والاستيعاب (٢)ما الأوقات التي أوجب فيها الاستئذان؟ وما الحكمة من ذلك؟(ص 23)

الأوقات ثلاثة: ﴿مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ﴾، و﴿حِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ﴾، و﴿مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾. والحكمة أنها ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾؛ أوقات خلوة وراحة يتخفف فيها الناس من ثيابهم فيُخشى انكشاف عوراتهم، فأُوجب الاستئذان فيها صيانة للحرمات.

أولًا - الفهم والاستيعاب (٣)قال تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾. رتبت الآية الاستئذان على بلوغ الحلم. اذكر السبب.(ص 23)

لأن بلوغ الحلم هو مناط التكليف؛ فعنده يكتمل إدراك الإنسان وتمييزه ويصير مسؤولًا عن فعله كالكبار، فيجب عليه الاستئذان في كل الأوقات لا في الأوقات الثلاثة وحدها.

أولًا - الفهم والاستيعاب (٤)ختمت الآيتان الأولى والثانية بقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ فعلام يدل ذلك؟(ص 23)

يدل على أن هذه الآداب تشريع من عليم بأحوال عباده وما يصلحهم، حكيم يضع كل حكم في موضعه؛ فليست تكلفًا ولا تضييقًا بل رحمة وصيانة، وفيه حثّ على الامتثال والاطمئنان إلى حكمة التشريع.

أولًا - الفهم والاستيعاب (٥)ما أثر الالتزام بهذه الآداب في رقي المجتمع؟(ص 23)

يحفظ الأعراض والحرمات، ويمنع الريبة وسوء الظن، وينشر الثقة والاحترام بين أفراد الأسرة والمجتمع، ويربي النشء على النظام والأدب؛ فيرتقي المجتمع ويصير مجتمعًا نظيفًا متماسكًا.

أولًا - الفهم والاستيعاب (٦)علّل: سبب تسمية هذه الأوقات بالعورات.(ص 23)

لأنها أوقات يتخفف فيها الناس من ثيابهم للراحة والنوم فتنكشف فيها عوراتهم ويكونون في خلوة؛ فسُمّيت عورات لما يقع فيها من التكشف، والدخول فيها بغير إذن يوقع في المحظور.

ثانيًا - الثروة اللغوية (١)بين المقصود بقول الله تعالى فيما يأتي: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾، ﴿الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾.(ص 23)

﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾: النساء اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبر سنهنّ فلم يعدن يرجون نكاحًا. ﴿الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾: المماليك من العبيد والإماء الذين يخدمون في البيت ويكثر دخولهم وخروجهم.

ثانيًا - الثروة اللغوية (٢)بين ما تراه من فارق في مدلول كلمة «الحلم» فيما يأتي: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ﴾، الحلم من صفات المؤمنين، رأى في منامه حلماً سره.(ص 23)

في الآية: الحُلُم بمعنى البلوغ ومبلغ الرجال، أي سن التكليف. وفي الجملة الثانية: الحِلْم بمعنى الأناة وسعة الصدر وضبط النفس عند الغضب. وفي الثالثة: الحُلْم بمعنى ما يراه النائم في نومه. فاختلاف الضبط والسياق يغيّر المدلول.

ثانيًا - الثروة اللغوية (٣)من مترادفات كلمة (قعد): جلس من قيام، القاعد عن الجهاد أو المتراخي في إنجازه، المرأة التي انقطعت عن الحيض والولد، والقعود من الإبل البكر إلى أن يصير في السادسة. تخير أحد هذه المعاني وضعه في جملة من إنشائك.(ص 23)

نماذج للإجابة: قعد الطالب من قيامه احترامًا لمعلمه. / ذمّ القرآن الكريم القاعدين عن نصرة الحق. / صارت جدتي من القواعد فلم تعد ترجو نكاحًا. / اشترى البدويّ قَعُودًا فتيًّا من الإبل. والمطلوب اختيار معنى واحد وبناء جملة صحيحة تدل عليه.

ثالثًا - السلامة اللغوية (١)قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾. (أ) ما الذي أفادته اللام في الفعل (فليستأذنوا)؟ (ب) علّل حذف النون من الفعل (فليستأذنوا). (حـ) ما الذي أفاده حرف الكاف في كلمة (كما)؟(ص 23)

(أ) هي لام الأمر، أفادت طلب الفعل على وجه الوجوب، وجزمت المضارع بعدها. (ب) لأنه فعل مضارع من الأفعال الخمسة مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون. (حـ) الكاف حرف جر أفاد التشبيه؛ أي فليستأذنوا استئذانًا مثل استئذان الذين من قبلهم.

ثالثًا - السلامة اللغوية (٢)اذكر الميزان الصرفي لكل من: عليم - حكيم - جناح - نكاحاً.(ص 24)

عليم: فَعِيل. حكيم: فَعِيل. جناح: فَعَال. نكاحًا: فِعَالًا.

ثالثًا - السلامة اللغوية (٣)لاحظ كتابة الهمزة وحركة الراء في الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي وهات نظائر لكل منها: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾، رحم الله امرأً جبَّ الغيبة عن نفسه، إنه امرؤٌ سمح الخصال حميدها.(ص 24)

«امْرِئٍ» مجرورة فكُسرت الراء وكُتبت الهمزة على نبرة، و«امْرَأً» منصوبة ففُتحت الراء وكُتبت الهمزة على الألف، و«امْرُؤٌ» مرفوعة فضُمّت الراء وكُتبت الهمزة على الواو؛ فالقاعدة أن الهمزة تُكتب على حرف يناسب حركتها وأن حركة الراء تتبعها. والنظائر: هذا امرؤٌ كريم / رأيت امرأً كريمًا / سلّمت على امرئٍ كريم.

رابعًا - التذوق الفنيما الفرق بين دلالة لفظة «يضعن» فيما يأتي: قال الله تعالى ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴾، التلميذات يضعن كتبهن.(ص 24)

في الآية: الوضع خلع الثياب الظاهرة عن البدن، وهو تعبير مهذّب كنى به القرآن عن التخفف من الرداء والجلباب، مقيَّدًا بقوله ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾. وفي الجملة الثانية: الوضع حسّي صريح بمعنى إنزال الشيء المنفصل عن الجسد ووضعه في مكانه.

خامسًا - التعبيرحافظ الإسلام على عورات المسلمين كما في الآيات. اكتب نصيحة للأخت المسلمة تدعوها إلى الاحتشام وترك التبرج والتمسك بأخلاق الإسلام.(ص 24)

إرشاد الإجابة: ابدأ بمقدمة تبيّن مكانة المرأة في الإسلام وأنها جوهرة مصونة، ثم فقرة عن الاحتشام وأنه عنوان العفة لا قيد على الحرية، ثم فقرة عن أثر التبرج في الفرد والمجتمع، مع الاستشهاد بقوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ و﴿وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾، ثم خاتمة فيها دعوة صادقة بأسلوب رفيق.

سادسًا - الاطلاع الخارجياقرأ تفسير الآيات الكريمة (٢٨) إلى (٣٧) في سورة النساء في أحد التفاسير الآتية: تفسير القرآن الكريم لابن كثير، التفسير الواضح للدكتور محمد محمود حجازي؛ وذلك لبيان: (١) المبادئ والآداب التي حثت الآيات على الالتزام بها. (٢) أثر هذه المبادئ والآداب في بناء المجتمع المسلم.(ص 24)

إرشاد الإجابة: نشاط قراءة خارجية. اقرأ الآيات في أحد التفسيرين ثم اكتب في دفترك قائمتين: الأولى للمبادئ والآداب التي حثت عليها الآيات، والثانية لأثرها في بناء المجتمع المسلم وحفظ حقوق أفراده.