أهداف الدرس
- أبين أقسام الأمور ودلالة اجتناب الشبهات في الحديث.
- أطبق مهارات اللغة والبلاغة على شواهد الحديث والأنشطة.
الشرح خطوة بخطوة
الموضع محفوظ على هذا الجهاز.
المقطع 1 من 7سواء الصراط حديث شريف0:42
مقاطع الدرس
0 من 7 مكتملسواء الصراط حديث شريف(ص 35)
خَلَقَ اللهُ الأنْفُسَ طيّبةً، وفَطَرَها على حُبِّ الخيرِ واستِمْراءِ الطيبات، ولكن الشياطينَ تَقْعُدُ للإنسان كلَّ مَرْصَدٍ تُزَيِّنُ له الشَّرَّ وتُرَغِّبُهُ في الخبائث. وما كانَ لرَبِّ العزةِ أن يتركَ عبادَهُ فريسةً لإغواءِ الشياطين، فهداهمُ النَّجْدَيْنِ بما أنْزَلَ مِنَ الكتابِ والفرقانِ وأرسلَ الهُداةَ، فاجتمعت على النجدين أنوارُ الهدى من كل صَوْبٍ، تُبرِزُ معالمَ الطريقينِ وما بينهما من شعاب لا يَأْمَنُ سالكها عُقْبَى الوُلوجِ فيها، فقد تحيدُ به عن الصراطِ السَّوِيِّ فيَرْدى.(ص 36)
والحديثُ الذي بين أيدينا سِراجٌ من الله يَهْدينا سواءَ الصراط.(ص 36)
أولاً - الفهم والاستيعاب:(ص 36)
ثانياً - الثروة اللغوية:(ص 37)
ثالثاً - السلامة اللغوية:(ص 38)
رابعاً: التذوق الفني:(ص 40)
خامساً - التعبير:(ص 40)
سادساً - الاطلاع الخارجي:(ص 41)
حل المسائل على السبورة
شاهد المعلم يكتب الحل سطرًا سطرًا، أوقفه، أعد الخطوة، واسأل «لماذا؟» — ثم حُلّ مسألة مشابهة بنفسك لتكسب نجمة.
المسألة · الكتاب ص 38
لماذا الراعي اسم منقوص؟
المعطيات
- الراعي
- الراعي: اسم معرب.
المعلم: نَتَحَقَّقُ أَوَّلًا مِنْ أَنَّ الْكَلِمَةَ اسْمٌ مُعْرَبٌ. فَلَا نُدْخِلُ الِاسْمَ الْمَوْصُولَ الْمَبْنِيَّ فِي هَذَا الْبَابِ.
الخطوة 1 من 2
الملخص
- الأمور حلال بيّن وحرام بيّن ومشتبهات لا يعلمها كثير من الناس.
- اجتناب الشبهات يحفظ الدين والعرض.
- شبه الحديث الاقتراب من المحارم برعي الراعي حول الحمى.
- يربط الحديث صلاح الجسد بصلاح القلب.
الأفكار الرئيسية
- التحري واجتناب الشبهات سبيل إلى سلامة الدين والعرض.
- المعنى والتصوير والتراكيب تتكامل في توجيه الحديث.
الأسئلة المهمة
ما أقسام الأمور في الحديث؟
حلال وحرام ومشتبهات.
الكتاب صفحة 36
بم رغب في اجتناب الشبهات؟
بالاستبراء للدين والعرض.
الكتاب صفحة 36
ما الصورة التي قرب بها خطر الاقتراب؟
الراعي حول الحمى الذي يوشك أن يقع فيه.
الكتاب صفحة 40
ما أثر صلاح القلب؟
صلاح الجسد كله وفق ختام الحديث.
الكتاب صفحة 37
ما معنى يوم الدين؟
يوم الجزاء والحساب.
الكتاب صفحة 37
اختبار الدرس
أجب ثم اضغط «صحّح» لترى درجتك وتفسير كل إجابة.
الواجب
أسئلة تطبيقية لتحلها في البيت. يمكنك طباعتها من الأعلى.
مصطلحات الدرس
- الشبهات
- العرض
- مضغة
تمارين الكتاب كاملة
كل سؤال ونشاط وتمرين ورد في صفحات هذا الدرس، بنصه وإجابته النموذجية. 39 تمرينًا.
الفهم — ١استقصى الحديث الشريف الأمور كلها في ثلاثة أقسام، فما هي؟(ص 36)
الحلال والحرام والمشتبهات.
الفهم — ٢بِمَ حكم الحديث على كلّ من الحلال والحرام؟ وبم حكم على مشتبهات الأمور؟(ص 36)
الحلال والحرام بيّنان، والمشتبهات لا يعلمها كثير من الناس.
الفهم — ٣ماذا تعني بينونة الحلال وبينونة الحرام؟ وماذا يعني جهل كثير من الناس بمشتبهات الأمور؟(ص 36)
تعني وضوح الحكم في الحلال والحرام، وخفاء حكم المشتبهات على كثير من الناس لا على جميعهم.
الفهم — ٤في وصف الحلال ما يرشد إلى إباحته، وفي وصف الحرام ما يرشد إلى حرمته، فإلام يرشد وصف المشتبهات؟(ص 36)
إلى التوقف عن اقتحامها دون علم بحكمها.
الفهم — ٥للناس من الشبهات موقفان. وضحهما.(ص 36)
اتقاؤها أو الوقوع فيها.
الفهم — ٦نور البصيرة يقي صاحبه من الوقوع في الشبهات، فكيف يتعرف ذوو البصائر مشتبهات الأمور؟(ص 36)
بالرجوع إلى العلم والدليل وسؤال أهل العلم، لا بمجرد الهوى. شرح تعليمي.
الفهم — ٧كيف رغّب الحديث في اجتناب الشبهات؟ وكيف حذّر من الوقوع فيها؟(ص 36)
رغب بالاستبراء للدين والعرض، وحذر من وقوع متعاطيها في الحرام، ومثّل بالراعي حول الحمى.
الفهم — ٨في ضوء التمثيل الذي ساقه الحديث الشريف - وضح موقفك من أمر لا تعرف حله من حرمته.(ص 36)
أتوقف حتى أتحقق من حكمه، وأرجع إلى أهل العلم.
الفهم — ٩اكتب إزاء كلّ مما يأتي ما يناسبه مما بين القوسين (حلال - حرام - مشتبه): - ودائع البنوك محددة الربح.(ص 36)
تصنيف المعاملة يحتاج وصف عقدها والمرجع المعتمد؛ الجواب قيد المراجعة.
الفهم — ٩ — تتمة- التأمين على الحياة. - قصر المسافر الصلاة(ص 37)
التأمين يحتاج تحديد الصورة والمرجع. قصر الصلاة للمسافر من الرخص المشروعة وفق شروطها.
الفهم — ١٠ما رأيك في زراعة الأعضاء البشرية في أجسام من يحتاجون إليها من المرضى؟(ص 37)
قيد المرجع: لا يصدر حكم فقهي أو طبي مطلق بلا تحديد الشروط والمصدر.
الفهم — ١١ماذا أفاد اختتام الحديث بالحكم على صلاح الجسد وفساده بصلاح القلب وفساده؟(ص 37)
بيان أثر القلب في توجيه العمل وصلاح الإنسان.
الفهم — ١٢بيّن أثر العمل بهذا الحديث في حياتنا.(ص 37)
سلامة الدين والعرض والابتعاد عن الشبهات والعناية بصلاح القلب.
الثروة — ١اقرأ ما يأتي، ثم أكمل ما بعده: «من اتقى الشبهات فقد اتقى ربه». اتقاؤك الشبهات أن تحذرها، وتتجنبها، واتقاؤك ربك أن(ص 37)
تطيعه وتجتنب معصيته. شرح تعليمي لمعنى التقوى.
الثروة — ٢بين معنى «الدين» في كل مما يأتي: أ - إن الدين عند الله الإسلام ب - يوم الدين تجازى كل نفس بما كسبت. جـ - المرء على دين خليله.(ص 37)
أ: الملة والشرع. ب: الجزاء والحساب. جـ: طريقته وعادته.
الثروة — ٣اضبط حرف العين من كلمة «عرض» في كلّ مما يأتي: أ - عرض المرء ما يُمدح منه أو يُذم. ب - عرض البحر وسطه. جـ - عرض المستطيل أقصر بُعديه.(ص 37)
أ: عِرض. ب: عُرض. جـ: عَرض.
الثروة — ٤هات مفرد «محارم»، وجمع «مضغة» في جملتين من إنشائك.(ص 37)
مَحْرَم، مُضَغ. مثال: ابتعد عن كل محرم. المضغ قطع صغيرة.
الثروة — ٥خرج الرعاة بالماشية إلى المرعى، فرتعوا، ورتعت الماشية. ما المقصود برتوع الرعاة؟ وما المقصود برتوع الماشية؟(ص 37)
الرعاة تنعموا واتسعوا في المعيشة، والماشية رعت وأكلت.
الثروة — ٦أطلق الراعي القطيع يرعى العشب، وجلس في ظل شجرة يرعى حركته. بيّن معنى «يرعى» في موضعيها مما سبق.(ص 37)
الأولى يأكل العشب، والثانية يراقب ويحفظ.
السلامة — ١اضبط كلمة «ابن» في كل مما يأتي: أ - رُوِيَ عن النعمان بن بشير أنه قال: ب - رَوَى النعمان بن بشير أن جـ - سمعت النعمان بن بشير يقول:(ص 38)
أ: بنِ؛ نعت مجرور. ب: بنُ؛ نعت مرفوع. جـ: بنَ؛ نعت منصوب.
السلامة — ٢«وبينهما مشتبهات (لا يعلمهنّ كثير من الناس)». أ - أعرب كلمة «مشتبهات». ب - بيّن محل ما بين القوسين.(ص 38)
مشتبهات مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الجملة في محل رفع نعت.
السلامة — ٣تجنبْ كل مشتبه حقيقته مجهولة. تجنبْ كل مشتبه مجهولة حقيقته. أ - بيّن سبب رفع «حقيقته» في كلّ من التعبيرين السابقين. ب - اضبط كلمتي «مجهولة» في العبارتين مع ذكر السبب.(ص 38)
الأولى حقيقته مبتدأ ومجهولةٌ خبر مرفوع. الثانية مجهولةٍ نعت سببي مجرور لمشتبه، وحقيقته نائب فاعل لاسم المفعول.
السلامة — ٤أكمل بكلمة «راع» كلّاً مما يأتي، ثم أعرب ما تحته خط: أ - هذا ........ صبور. ب - ........ الماشية صبور. جـ - ........ الماشية هذان صبوران.(ص 38)
أ: راعٍ. ب: راعي. جـ: راعيا. إعراب هذان: نعت مرفوع بالألف للمثنى راعيا.
السلامة — ٥هؤلاء رعاة صُبُرٌ، فتاهم صبور، وفتاتهم. هؤلاء رعاة صابرون، لا نساء بينهم. أ - لماذا امتنع وصف الرعاة في الجملة الأولى بجمع المذكر السالم، وجاز ذلك في الجملة الثانية؟ ب - زن كلمة «رعاة»، وهات جموعاً أخرى من وزنها.(ص 38)
الأولى تشمل الإناث والذكور، والثانية خاصة بالذكور العقلاء. رعاة على وزن فُعَلة؛ ومنه قضاة وغزاة.
السلامة — ٦ — أأعجبني الراعي العربي الذي لحق بماشيته ظبي صغير، فأعاده إلى أمه. أ - في العبارة السابقة اسم واحد منقوص. عيّنه.(ص 38)
الراعي.
السلامة — ٦ — بوضح لماذا لا تعد بقية الكلمات المختومة بياء في تلك العبارة منقوصة، مع ذكر السبب في كل اسم منها على حدة.(ص 39)
العربي ياؤه مشددة للنسب، الذي اسم موصول مبني، ظبي ما قبل يائه ساكن.
السلامة — ٧«فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه». أ - علل كسر آخر كلّ من المبتدأ، والمفعول به فيما سبق. ب - حدّد المادة اللغوية لكلمة «اتقى»، ثم صُغ مصدرها، وزِنْه. جـ - عيّن أحرف الزيادة في كلّ من «اتقى»، و«استبرأ».(ص 39)
السؤال أ يقول المبتدأ مع أنه يقصد من: حركة النون للتخلص من التقاء الساكنين وليست جرًا. الشبهات منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. المادة وقي؛ المصدر اتقاء على افتعال. الزيادة في اتقى همزة الوصل وتاء الافتعال؛ وفي استبرأ الألف والسين والتاء.
السلامة — ٨اختر المكمل الصحيح: (... لا يعلمهن كثير من الناس). النون في «يعلمهن»: - علامة إعراب - علامة جمع - ضمير متصل(ص 39)
جزء من ضمير الغائبات المتصل هن، وليس علامة إعراب الفعل. اختيار الكتاب يحتاج توضيح أن الضمير هو هن كاملًا.
السلامة — ٩رسمت الألف اللينة في آخر الفعل «يرعى» على صورة الياء لأن أصلها ياء. أ - ما المقصود بالألف اللينة؟ ب - كيف نعرف أصل الألف في الأفعال؟ جـ - هات نظيرين للفعل «يرعى».(ص 39)
ألف ساكنة مفتوح ما قبلها. يعرف أصلها بالتصريف كإسناد الماضي إلى تاء الفاعل أو المصدر. نظيران: يسعى وينهى.
السلامة — ١٠بيّن سبب رسم الألف اللينة في كلّ مما يأتي على الصورة التي تراها: أ - نجا من انتهاك الحرمات من تجنب الشبهات. ب - كفى وقاية من الوقوع في الحرمات أن نتجنب الشبهات. جـ - من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. د - يحيا من يتقي الشبهات حياة طيبة.(ص 39)
نجا: ثلاثي أصل الألف واو. كفى: ثلاثي أصلها ياء. اتقى: أكثر من ثلاثة أحرف ولم تسبق الألف بياء. يحيا: سبقت الألف بياء فرسمت قائمة.
السلامة — ١١علل حذف ألف «ابن» وثبوتها في كلّ مما يأتي: أ - راوي هذا الحديث هو النعمان بن بشير رضي الله عنهما. ب - النعمان راوي هذا الحديث ابن بشير رضي الله عنه. جـ - ابن بشير من الصحابة رضي الله عنهم. د - رضي الله عنك يابن بشير.(ص 39)
أ: بين علمين متصلين والثاني أب للأول. ب: فصل بين العلمين فلم تحذف. جـ: وقعت أول الكلام. د: بعد يا النداء.
التذوق — ١بيّن الدواعي البلاغية لخروج الخبر عن مقتضى الظاهر في كل مما يأتي: أ - «إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن». ب - «وبينهما مشتبهات».(ص 40)
قيد مراجعة الداعي البلاغي الخاص؛ لا يثبت تعليل اصطلاحي دون مرجع.
التذوق — ٢«فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه». وضح كلّاً مما يأتي: أ - دلالة الابتداء باسم الشرط. ب - علاقة الأسلوب بالمعنى. جـ - أثر عطف العرض على الدين.(ص 40)
اسم الشرط يعمم الحكم، ويربط الجزاء بتحقق الشرط. عطف العرض يضيف صيانة السمعة إلى سلامة الدين.
التذوق — ٣«استبرأ لدينه وعرضه». «برئ دينه وعرضه» لماذا كانت العبارة الأولى أبلغ في سياقها من الثانية؟(ص 40)
تدل الأولى على طلب البراءة وتحريها وبذل السبب، لا مجرد حصولها.
التذوق — ٤«... كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه». وضح كيف أدى التصوير دوره في إبراز المعنى الذي تضمنه التعبير السابق.(ص 40)
صوّر الاقتراب من الشبهات بما يقرب من موضع ممنوع حتى يوشك دخوله؛ يقرب خطر الوقوع في الحرام بصورة محسوسة.
التذوق — ٥بم تفسر كلّاً مما يأتي؟ أ - استخدام الأساليب الخبرية من دون الإنشائية في هذا الحديث. ب - تكرار الحرف «ألا» في نهاية الحديث مرات عدة.(ص 40)
الخبر يقرر الحقائق ويربط النتائج بالأسباب، وألا تنبه السامع إلى ما بعدها.
التعبيرفي ضوء فهمك لهذا الحديث الشريف اكتب في واحد مما يأتي: ١ - معالم الصراط المستقيم لا تخفى، وإنما يضل سواء الصراط من فسد قلبه. ٢ - اتباع الإنسان شرع الله صيانة لدنياه، وفوز في أخراه.(ص 40)
نشاط مفتوح: مقدمة وعرض يستشهد بالحديث وخاتمة، مع التزام الفكرة المختارة.
الاطلاع — ١ارجع إلى كتاب «الحلال والحرام في الإسلام» للشيخ يوسف القرضاوي، وحدد منه المبادئ التي نظم بها الإسلام أمر الحلال والحرام.(ص 41)
نشاط مرجع خارجي؛ يلزم الرجوع إلى الكتاب المحدد وتوثيق المبادئ منه.
الاطلاع — ٢اقرأ في كتاب «هدى الإسلام» للشيخ القرضاوي فتواه عن أحكام التدخين مبينا ما استند إليه من أدلة تجعل التدخين بيّن الحرمة.(ص 41)
نشاط مرجع خارجي؛ لا تنسب إليه أدلة دون قراءة موضع الفتوى.
صفحات الكتاب
صفحات هذا الدرس من كتاب الطالب الرسمي كما هي، صفحات 35 إلى 41.
