اختصار المنهج · قبل الامتحان

مراجعة سريعة: القرآن الكريم

ملخص كل درس وأفكاره الرئيسية وأسئلته المهمة في صفحة واحدة. اطبعها واحفظها.

كتاب الطالب· Student's Book

الوحدة 1الوحدة الأولى

الدرس 1: علوم القرآن: الإعجاز القرآني

الإعجاز القرآني: إظهار صدق النبي ﷺ في دعوى الرسالة بإظهار عجز العرب عن معارضة القرآن الكريم.
الإعجاز البياني أعظم أوجه الإعجاز وأعمها لأنه يشمل القرآن كله في كل آية.
الإعجاز العلمي: إخبار القرآن بحقيقة علمية أثبتها العلم الحديث ولم يكن ممكنًا إدراكها زمن الرسول ﷺ، وله ثلاثة ضوابط لإثباته.
الإعجاز التشريعي: عجز البشر عن الإتيان بمثل تشريعات القرآن وأحكامه الصالحة لكل زمان ومكان، مثل حرمة الربا وتشريعات المواريث.
الإعجاز الغيبي: أخبار القرآن عن أحداث ماضية، أو عوالم غائبة، أو أمور مستقبلة، مثل قصة يوسف عليه السلام وإخباره عن غلبة الروم.
القرآن الكريم كتاب عقيدة وهداية وإرشاد، يخاطب الضمير ويحييه ويبعث فيه الخير والفضيلة.

الزبدة: عجز البشر عن معارضة القرآن الكريم في بيانه وعلمه وتشريعه وأخباره الغيبية دليل على أنه كلام الله لا كلام البشر. · الإعجاز العلمي لا يُثبت إلا بحقيقة علمية ثابتة توافق اللغة ولا تصادم القرآن. · القرآن ليس كتاب إعجاز فحسب، بل هو كتاب هداية يحيي الضمير ويرشده.

الأسئلة المهمة (8)

ما تعريف الإعجاز القرآني؟: هو إظهار صدق النبي ﷺ في دعوى الرسالة بإظهار عجز العرب عن معارضته في معجزته الخالدة وهي القرآن الكريم.
علّل: الإعجاز البياني أعظم وجوه الإعجاز القرآني.: لأنه يشمل القرآن الكريم كله بجميع سوره على اختلافها طولًا وقصرًا، فهو عام لأنه لا تخلو منه سورة على قصرها، بل هي في كل آية.
علّل: القرآن الكريم كتاب عقيدة وهداية وإرشاد.: لأنه يخاطب الضمير فيحييه بعوامل النمو والارتقاء ويبعث فيه الخير والفضيلة، كما وصفه الله تعالى بأنه هدى للناس.
أكمل الفراغ: وصف الجبال بالأوتاد من الإعجاز ……… للقرآن الكريم.: العلمي
أكمل الفراغ: تحريم الربا يعد من الإعجاز ……… للقرآن الكريم.: التشريعي
قال تعالى: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ﴾ (سورة يوسف: 54). ما نوع الإعجاز في هذه الآية الكريمة؟ وما دليلك؟: الإعجاز الغيبي، والدليل أن القرآن أطلق لقب (الملك) على حاكم مصر مع أن الفترة التي جاء فيها يوسف عليه السلام لم يكن في وقت حكم الفراعنة، وهذا لا يعلمه إلا بوحي من الله.
اكتب اثنين من أنباء الغيب الواردة في القرآن الكريم.: غيب الماضي: قصة يوسف عليه السلام مع لقب (الملك) لحاكم مصر. غيب المستقبل: إخبار الله عن غلبة الروم بعد أن غُلبوا (سورة الروم).
طلب منك شخص غير مسلم دليلًا على أن القرآن الكريم منزَّل من الله ومصدره ربّاني، فكيف تجيب عن سؤاله من خلال أدلة إعجاز القرآن الكريم؟: أذكر له أوجه الإعجاز الأربعة: البياني والعلمي والتشريعي والغيبي، فعجز البشر عن الإتيان بمثل القرآن في بيانه وعلمه وتشريعه وأخباره الغيبية دليل على أنه ليس من كلام البشر بل هو كلام الله تعالى.

الدرس 2: حفظ: سورة آل عمران، الآيات (26–29)

سورة آل عمران مدنية، من السبع الطوال، وثالث سورة في ترتيب المصحف، سُميت بذكر عائلة عمران المباركة.
الآيات (26-29) تثبت توحيد الله وكمال ملكه وقدرته، مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء.
من صور قدرة الله: إيلاج الليل في النهار وعكسه، وإخراج الحي من الميت وعكسه.
الولاء والبراء عقيدة إسلامية: محبة المؤمنين ونصرتهم واجبة، وموالاة الكافرين من دون المؤمنين محرمة، إلا في حال التقية.
التقية: مداراة الكافر المتسلط باللسان دون القلب عند الخوف على النفس أو الأهل.
الله يعلم ما في الصدور أُخفي أم أُبدي، وهو على كل شيء قدير.
من أمثلة الإظهار الحلقي في الآيات المقررة: ﴿مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ و﴿شَيْءٍ إِلَّا﴾.

الزبدة: الله وحده مالك الملك، يعطي القوة والعزة لمن يشاء وينزعها ممن يشاء، ومنها ما آل إلى أمة الإسلام. · الولاء للمؤمنين والبراء من موالاة الكافرين ركن من عقيدة المسلم، مع رخصة التقية عند الخوف. · إحاطة علم الله بالسرائر توجب مراقبته في السر والعلن.

الأسئلة المهمة (5)

ما سبب نزول الآيات الكريمة؟: لما فتح النبي ﷺ مكة، ووعد أصحابه مُلْكَ الفرس والروم، قال المنافقون إن وعده بعيد التحقيق، فنزل قوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ...﴾ (آل عمران: 26).
هات معاني المفردات التالية: مَالِكَ الْمُلْكِ، وَتَنزِعُ، أَوْلِيَاءَ، تُقَاةً.: مَالِكَ الْمُلْكِ: مالك كل شيء. وَتَنزِعُ: تسلب وتزيل وتخلع. أَوْلِيَاءَ: جمع ولي، يتولونهم بالنصر والمحبة والتأييد. تُقَاةً: وقاية باللسان مخافة شرهم.
عرّف الولاء، وبيّن حكمه مع غير المسلمين، مع ذكر الاستثناء الموجود في الآية.: الولاء: هو المحبة والمودة والعهد والنصرة. حكمه مع غير المسلمين: موالاتهم من دون المؤمنين محرمة شرعًا. الاستثناء: إلا في حال تسلط الكافر على المسلم وخوفه على نفسه أو أهله، فله أن يداريهم بلسانه دون قلبه، وهذا ما يسمى بالتقية.
استخرج مثالًا واحدًا للإظهار الحلقي من الآيات (26-29).: ﴿مِنْهُمْ تُقَاةً﴾: نون ساكنة يليها حرف الهاء وهو من حروف الحلق، ومثله ﴿شَيْءٍ إِلَّا﴾: تنوين يليه حرف الهمزة.
اذكر مثالين من دلائل قدرة الله الواردة في الآيات.: إيلاج الليل في النهار وإيلاج النهار في الليل، وإخراج الحي من الميت وإخراج الميت من الحي، مثل خروج الدجاجة الحية من البيضة الميتة وعكسه.

الدرس 3: حفظ: سورة التغابن (أ)، الآيات (1–4)

سورة التغابن مدنية من المفصَّل، سُميت بذلك لأن اسم (التغابن) لم يرد إلا فيها، وهو اسم من أسماء يوم القيامة.
محاور السورة: تنزيه الكون كله لله وتسبيحه بحمده، والوعيد الشديد للكفار والرد على إنكارهم البعث، ووصايا مهمة للمؤمنين.
الآيات (1-4) تخبر أن كل ما في السماوات والأرض يسبّح لله، وأن الناس فيهم كافر ومؤمن، وأن الله خلق الإنسان في أحسن صورة، وأنه يعلم السر والعلن.
صيغة المضارع في (يُسَبِّحُ) تفيد التجدد والاستمرار في التسبيح.
الله -تعالى- خلق السماوات والأرض بالحق، وخلق الإنسان فأحسن صورته.
من أمثلة الإخفاء الحقيقي في الآيات المقررة: ﴿شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ و﴿فَمِنكُمْ كَافِرٌ﴾ و﴿وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ﴾.

الزبدة: كل ما في الكون يسبّح لله وينزّهه عن النقائص، والملك والحمد له وحده. · الناس بين كافر ومؤمن، والله بصير بأعمالهم جميعًا. · علم الله شامل لكل شيء، ظاهره وباطنه، سره وعلنه.

الأسئلة المهمة (5)

سورة التغابن سورة مكية أم مدنية؟: سورة مدنية.
ما معنى كلمة (الْمَصِيرُ) في قوله تعالى ﴿وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾؟: المرجع والمآب.
صح أم خطأ: سورة التغابن من السبع الطوال في القرآن الكريم.: خطأ؛ سورة التغابن من المفصَّل لا من السبع الطوال.
اذكر اثنين من المحاور التي اشتملت عليها سورة التغابن.: الكون كله ينزّه الخالق ويسبّح بحمده، والوعيد الشديد للكفار والرد على إنكارهم البعث.
استخرج مثالًا واحدًا لحكم الإخفاء الحقيقي من الآيات (1-4).: ﴿شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: تنوين يليه حرف القاف، أو ﴿فَمِنكُمْ كَافِرٌ﴾: نون ساكنة يليها حرف الكاف.

الوحدة 2الوحدة الثانية

الدرس 1: تجويد: الاستعاذة والبسملة ومراتب القراءة

الاستعاذة: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله والاعتصام به من الشيطان الرجيم، وحكمها مستحبة، وصيغتها المختارة: (أَعوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ).
يُجهر بالاستعاذة في المحافل ومجالس التعليم، ويُسرّ بها في الصلاة وحال الانفراد.
البسملة: الابتداء والاستعانة بالله قبل تلاوة القرآن، وحكمها واجب صناعي في أوائل السور إلا سورة التوبة، وجائزة في غير أوائل السور.
عند بدء السورة يجوز أربعة أوجه لقراءة الاستعاذة والبسملة، وأحسنها قطع الجميع.
بين سورتين يجوز ثلاثة أوجه، ويمنع وصل البسملة بآخر السورة الأولى والوقوف عليها.
بين الأنفال والتوبة ثلاثة أوجه: القطع، والسكت، والوصل، بسبب عدم وجود بسملة في أول التوبة.
مراتب القراءة أربع: الترتيل (أفضلها)، والحَدْر، والتدوير، والتحقيق (أبطؤها ويُستخدم للتعليم).

الزبدة: الاستعاذة والبسملة مفتاحان لتطهير اللسان والقلب قبل تلاوة القرآن الكريم. · لكل حكم تجويدي أوجه جائزة محددة، ووجه واحد ممنوع في وصل البسملة بآخر السورة. · اختيار مرتبة القراءة يتوقف على المقام: التدبر والتعليم يستدعيان الترتيل أو التحقيق.

الأسئلة المهمة (6)

عرّف الاستعاذة اصطلاحًا.: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم.
عرّف الترتيل، وبيّن مرتبته بين مراتب القراءة.: الترتيل: هو القراءة بتُؤَدة وطمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام التجويدية، وهو أفضل مراتب القراءة.
اذكر وجهين من أوجه الاستعاذة والبسملة عند ابتداء القراءة في أول السورة.: قطع الجميع (وهو أحسنها): قطع الاستعاذة عن البسملة وعن بداية السورة. ووصل الجميع: وصل الاستعاذة بالبسملة ببداية السورة جملة واحدة.
ما الحكمة من عدم وجود البسملة في أول سورة التوبة؟ اذكر سببين.: لعدم أمره ﷺ بكتابتها إذ لم ينزل بها جبريل عليه السلام وكتابة المصحف توقيفية، ولأن البسملة أمان ورحمة وسورة التوبة نزلت بالسيف والوعيد ونبذ العهود، وهذا ينافي الرحمة والأمان.
علّل: عدم جواز وصل البسملة بآخر السورة.: لأن البسملة جُعلت لأوائل السور وليست لأواخرها، فوصلها بآخر السورة الأولى والوقوف عليها ثم البدء بالثانية غير جائز.
ما الفرق بين الواجب الصناعي والواجب الفقهي في حكم البسملة؟: الواجب الصناعي: إذا تركه القارئ لا يترتب على تركه خلل أو نقص في القراءة، بخلاف الواجب الفقهي الذي يأثم تاركه.

الدرس 2: حفظ: سورة التغابن (ب)، الآيات (5–6)

من حكمة إرسال الرسل: تعريف الناس بربهم ودعوتهم لعبادته وحده، وإقامة الدين والحكم بما أنزل الله، وتبشير المؤمنين وإنذار الكافرين.
الآيتان (5-6) من سورة التغابن تذكّر أهل مكة بما حل بالأمم السابقة (نوح وعاد وثمود ومدين) من العذاب في الدنيا والآخرة جزاء كفرهم.
سبب هلاك الأمم السابقة: تكذيبهم لرسلهم رغم مجيئهم بالبينات، واستكبارهم عن اتباع بشر مثلهم.
الله -تعالى- غني عن طاعة خلقه وعبادتهم، غنيٌّ حميد، لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية.
التكذيب بالرسل والكفر بتوحيد الله موجب للعقوبة في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة.
الإدغام بغنة: حروفه مجموعة في كلمة (يَنمو)، ويكون من كلمتين عند النون الساكنة أو التنوين.
من أمثلة الإدغام بغنة في الآيتين: ﴿أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا﴾.

الزبدة: إرسال الرسل رحمة وحجة من الله على عباده، والإيمان بهم ركن من أركان الإيمان. · تكذيب الرسل واستكبار الأمم عن اتباعهم سبب مباشر لهلاكها وعذابها في الدنيا والآخرة. · غنى الله المطلق عن خلقه يقتضي أن طاعتهم لا تزيده وكفرهم لا ينقصه.

الأسئلة المهمة (5)

ما الحكمة من إرسال الرسل عليهم السلام؟: تعريف الناس بربهم وخالقهم ودعوتهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وإقامة الدين والحكم بما أنزل الله تعالى، وتبشير المؤمنين بما أعد لهم من النعيم المقيم وإنذار الكافرين بعواقب كفرهم.
صل كل كلمة بمعناها: وَبَالَ أَمْرِهِمْ، بِالْبَيِّنَاتِ، وَتَوَلَّوْا.: وَبَالَ أَمْرِهِمْ: جزاء أعمالهم وعقوبة كفرهم. بِالْبَيِّنَاتِ: الدلائل والبراهين الدالة على صدقهم. وَتَوَلَّوْا: أعرضوا عن الحق والإيمان.
ما سبب عقوبة الله -سبحانه وتعالى- للأمم السابقة؟: أن رسلهم جاءتهم بالحجج والبراهين والمعجزات الواضحات الدالة على صدق ما بعثوا به، فأنكروا أن تكون الرسالة على يدي بشر مثلهم، فكفروا وتولّوا واستغنى الله عن طاعتهم فأهلكهم.
استخرج مثالًا واحدًا لحكم الإدغام بغنة من الآيتين (5-6).: ﴿أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا﴾: تنوين على «بَشَرٌ» يليه حرف الياء في «يَهْدُونَنَا» من كلمتين.
اذكر نقطتين من نقاط التدبر الواردة في الدرس.: إن الله أقام الحجة على عباده ببعثة الرسل لهدايتهم إلى عبادة الله وحده، وأيّد الله رسله بالدلائل والبراهين والمعجزات الباهرة الدالة على صدق ما بعثوا به.

الدرس 3: حفظ: سورة التغابن (ج)، الآيات (7–10)

زعم كفار قريش أن البعث بعد الموت محال، فرد الله عليهم أن ذلك يسير عليه سبحانه.
أمر الله بالإيمان به وبرسوله ﷺ والنور الذي أنزله وهو القرآن الكريم.
يوم القيامة يُسمى «يوم التغابن» لأن الكافر يظهر غبنه بترك الإيمان، والمؤمن قد يظهر غبنه بتقصيره في الإحسان.
الإيمان والعمل الصالح سبب لمحو الذنوب ودخول الجنة، والفوز العظيم هو النجاة من النار ودخول الجنة.
الكفر والتكذيب بآيات الله سبب الخلود في النار وبئس المصير.
الإدغام بغير غنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين بحرفي (ل ر) من كلمتين.
من أمثلة الإدغام بغير غنة في الآيات: ﴿أَن لَّن يُبْعَثُوا﴾.

الزبدة: البعث بعد الموت حق ويسير على الله تعالى مهما استبعده المنكرون. · يوم القيامة يوم تغابن يظهر فيه من ربح ومن خسر بحسب الإيمان والعمل الصالح. · الإيمان بالله ورسوله والقرآن (النور) طريق النجاة من العذاب والفوز بالجنة.

الأسئلة المهمة (6)

بيّن معاني الكلمات التالية: زَعَمَ، لَتُنَبَّؤُنَّ، لِيَوْمِ الْجَمْعِ.: زَعَمَ: ادِّعاءُ العلم بالباطل. لَتُنَبَّؤُنَّ: تخبرون. لِيَوْمِ الْجَمْعِ: يوم القيامة الذي يُحشر فيه الأولون والآخرون.
علّل: تسمية يوم القيامة بيوم «التغابن».: لأنه ليس من كافر إلا وله منزل في الجنة فيرثه المؤمن، فيُغبن الكافر حينئذ، وقيل: لأنه يوم يظهر فيه غَبْنُ الكافر بتركه للإيمان، وغَبْنُ المؤمن بتقصيره في الإحسان.
علّل: خلود الكافرين في النار.: لأن الكفر والتكذيب بآيات الله هو سبب دخول النار والعذاب الخالد فيها أبدًا، كما جاء في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾.
استخرج من الآيات (7-10) ما يدل على موقف المشركين من البعث، بكتابة نص الآية.: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا﴾.
استخرج من الآيات ما يدل على أن البعث واقع لا محالة، بكتابة نص الآية.: ﴿قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾.
استخرج مثالًا واحدًا لحكم الإدغام بغير غنة من الآيات (7-10).: ﴿أَن لَّن يُبْعَثُوا﴾: نون ساكنة في «أَنْ» يليها لام في «لَّنْ» من كلمتين.

الوحدة 3الوحدة الثالثة

الدرس 1: تجويد: حكم اللامات الساكنة في القرآن الكريم

اللام الساكنة تأتي في خمسة أنواع: لام (ال) التعريف، ولام الاسم، ولام الفعل، ولام الحرف، ولام الأمر، ولها حكمان: الإظهار والإدغام.
لام التعريف قسمان: لا يصح تجريدها عن الكلمة (الأسماء الموصولة: وجوب الإدغام؛ وما بعد ال ياء أو همزة: وجوب الإظهار)، ويصح تجريدها (اللام القمرية: وجوب الإظهار؛ اللام الشمسية: وجوب الإدغام).
حروف اللام القمرية أربعة عشر حرفًا مجموعة في (ابغ حجك وخف عقيمه)، وحروف اللام الشمسية أربعة عشر حرفًا مجموعة في أوائل بيت الجمزوري.
لام الاسم لام أصلية متوسطة في بنية الكلمة، وحكمها وجوب الإظهار مطلقًا.
لام الفعل تدغم مطلقًا إذا تلاها لام أو راء، وتظهر مطلقًا مع باقي الحروف.
لام (بل) تُدغم مع اللام والراء وتظهر مع بقية الحروف، ولام (هل) تُدغم مع اللام فقط وتظهر مع بقية الحروف، إلا في ﴿بَلْۜ رَانَ﴾ فتُظهر استثناءً بسبب السكت.
لام الأمر تدخل على الفعل المضارع فتحوله للأمر بشرط سبقها بـ(ثم، الواو، الفاء)، وحكمها وجوب الإظهار مطلقًا.

الزبدة: كل نوع من اللامات الساكنة الخمس له تعريف وموضع وحكم مستقل يجب حفظه وتمييزه. · الحكم بين الإظهار والإدغام يتوقف على نوع اللام والحرف الذي يليها. · بعض الأحكام مطلقة (لام الاسم ولام الأمر: إظهار دائمًا) وبعضها مرتبط بحرف تالٍ محدد (لام الفعل والحرف).

الأسئلة المهمة (6)

عرّف: لام الاسم، ولام الحرف، ولام الأمر.: لام الاسم: لام أصلية تقع في الأسماء وتكون دائمًا متوسطة ومن بنية الكلمة. لام الحرف: هي لام (بَلْ) ولام (هَلْ) الساكنتان الواقعتان في هذين الحرفين. لام الأمر: لام زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتحوله إلى صيغة الأمر بشرط سبقها بـ(ثم، الواو، الفاء).
قارن بين اللام الشمسية والقمرية من حيث التعريف والحكم.: اللام القمرية: يأتي بعدها أحد الحروف الأربعة عشر المجموعة في (ابغ حجك وخف عقيمه)، وحكمها وجوب الإظهار. اللام الشمسية: يأتي بعدها باقي حروف الهجاء الأربعة عشر المجموعة في أوائل بيت الجمزوري، وحكمها وجوب الإدغام.
بيّن الحكم التجويدي لكلمة ﴿وَالْيَسَعَ﴾ من حيث إظهار اللام الساكنة أو إدغامها، مع ذكر نوعها.: لام التعريف؛ حكمها وجوب الإظهار؛ لأنها من القسم الذي لا يصح تجريده عن الكلمة، إذ أتى بعد «ال» حرف الياء، ولا يوجد ذلك إلا في ﴿ءَآلْـَٔنَ﴾ و﴿الْيَسَعَ﴾.
بيّن الحكم التجويدي لكلمة ﴿وَاللَّذَانِ﴾، مع ذكر نوع اللام.: لام التعريف؛ حكمها وجوب الإدغام؛ لأنها دخلت على اسم موصول (اللذان)، وهذا القسم لا يصح تجريد اللام فيه عن الكلمة.
بيّن الحكم التجويدي في ﴿بَلْۜ رَانَ﴾ مع بيان السبب.: حكمها وجوب الإظهار استثناءً، مع أن الأصل في لام (بَلْ) قبل الراء الإدغام؛ وذلك بسبب السكت الوارد عليها في هذا الموضع، والسكت يمنع الإدغام.
بيّن الأحكام المتعلقة بلام (هَلْ) مع ذكر مثال لكل حكم.: حكمان: الإدغام مع حرف اللام فقط، مثاله: ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾. والإظهار مع بقية حروف الهجاء، مثاله: ﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَآ﴾.

الدرس 2: حفظ: سورة التغابن (د)، الآيات (11–13)

الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان، وما يصيب الإنسان من مصيبة فهو بإذن الله وقضائه.
من يؤمن بالله يهد الله قلبه للتسليم بأمره والرضا بقضائه.
طاعة الله وطاعة الرسول ﷺ واجبة، ومهمة الرسول البلاغ المبين لا الهداية، فالهداية بيد الله وحده.
لا إله إلا الله، وعلى الله وحده يتوكل المؤمنون في كل أمورهم.
المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير، وعلى المسلم أن يحرص على ما ينفعه ويستعين بالله ولا يعجز.
الإقلاب: قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا مخفاة مع الغنة عند مجيء الباء بعدهما.
من أمثلة الإقلاب في الآيات: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ﴾.

الزبدة: لا تقع مصيبة إلا بإذن الله وقضائه، والإيمان بذلك يورث القلب طمأنينة وتسليمًا. · طاعة الله ورسوله سبب سعادة الإنسان وكماله، ومهمة الرسل التبليغ لا الهداية. · التوكل الحقيقي هو الاعتماد الكامل على الله وحده بعد الأخذ بالأسباب.

الأسئلة المهمة (5)

ما الحقيقة المستنبطة من قوله تعالى ﴿فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾؟: أن مهمة الرسول ﷺ هي تبليغ رسالة ربه بلاغًا واضحًا لا لبس فيه، وليست الهداية، فالهداية بيد الله -سبحانه وتعالى- وحده، إذ لم يُكَلَّف الرسول بها.
هات معاني المفردات التالية: تَوَلَّيْتُمْ، فَلْيَتَوَكَّلِ.: تَوَلَّيْتُمْ: أعرضتم. فَلْيَتَوَكَّلِ: فليعتمد.
وضّح حال المؤمن عند نزول المصيبة.: المؤمن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن كل ما يصيبه بقضاء الله وقدره، فيهدي الله قلبه للتسليم بأمره والرضى بقضائه، ولا يقول: لو فعلت كذا لكان كذا، بل يقول: قدر الله وما شاء فعل.
استخرج مثالًا واحدًا لحكم الإقلاب من الآيات (11-13).: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ﴾: نون ساكنة في «يُؤْمِنْ» يليها حرف الباء في «بِاللَّهِ».
اذكر نقطتين من نقاط التدبر الواردة في الدرس.: وجوب الصبر عند نزول المصيبة والرضا والتسليم لله تعالى في قضائه وحكمه، ووجوب طاعة الله وطاعة رسوله ﷺ.

الدرس 3: حفظ: سورة التغابن (هـ)، الآيات (14–18)

قد يكون بعض الأزواج والأولاد عدوًا يصد عن سبيل الله، فعلى المؤمن الحذر مع العفو والصفح عنهم.
الأموال والأولاد فتنة وابتلاء، ولله عنده أجر عظيم لمن آثر طاعته.
الأمر بتقوى الله قدر الاستطاعة، وسماع أمر الرسول ﷺ وطاعته، والإنفاق خيرًا للنفس.
من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون الفائزون.
الإنفاق في سبيل الله قرض حسن يضاعفه الله ويغفر لصاحبه، والله شكور حليم.
حكم النون والميم المشددتين: وجوب الغنة بمقدار حركتين.
من أمثلة النون المشددة في الآيات المقررة: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ﴾ و﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ و﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ﴾.

الزبدة: قد يتحول القريب (الزوج أو الولد) إلى عائق عن طاعة الله، فيجب الحذر مع عدم قطع صلة العفو والرحمة. · المال والولد ابتلاء يُختبر به الإنسان بين طاعة الله وشهوة نفسه، والنجاة في السلامة من الشح. · الإنفاق في سبيل الله استثمار رابح يضاعفه الله لصاحبه ويغفر له.

الأسئلة المهمة (5)

ما سبب نزول الآيات الكريمة؟: نزلت في رجال أسلموا من أهل مكة وأرادوا الهجرة إلى النبي ﷺ، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم لذلك، فلما أتوا النبي ﷺ ورأوا الناس قد فقهوا في الدين همّوا أن يعاقبوا أزواجهم وأولادهم، فأنزل الله الآية.
الحليم اسم من أسماء الله تعالى، فما معناه؟: الحليم: الذي لا يُعَجِّل بالعقوبة على عباده.
علّل: حذرنا الله -تعالى- من فتنة المال والأولاد.: لأن الأموال والأولاد بلاء واختبار للإنسان، قد يشغلانه عن طاعة الله ويدفعانه إلى الشح والبخل أو معصية الله إرضاءً لهما، فوجب الحذر منهما وعدم إيثارهما على طاعة الله.
أكمل: رغّبت الآيات في الإنفاق في ………، وحذّرت من فتنة ……… و ……… .: رغّبت الآيات في الإنفاق في سبيل الله تعالى، وحذّرت من فتنة المال والأولاد.
استخرج مثالًا للنون المشددة من الآيات (14-18).: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ﴾: النون المشددة في (إِنَّ) تجب فيها الغنة بمقدار حركتين، ومثلها ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ و﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ﴾.

الوحدة 4الوحدة الرابعة

الدرس 1: تجويد: أحكام المد والقصر

المد لغة: الزيادة، واصطلاحًا: إطالة زمن الصوت بحرف المد أو اللين عند وجود السبب. القصر لغة: الحبس والمنع، واصطلاحًا: إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة لعدم وجود السبب.
حروف المد ثلاثة مجموعة في كلمة (واي): الألف (ولا تكون إلا ساكنة بعد فتح)، والواو (ساكنة بعد ضم)، والياء (ساكنة بعد كسر).
حروف اللين: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما.
المد الأصلي (الطبيعي): لا يتوقف على همز أو سكون، ومقدار مده حركتان.
المد الفرعي: زائد عن الطبيعي بسبب الهمز أو السكون.
مدود سببها الهمزة: المتصل (وجوب المد)، المنفصل (جواز المد)، البدل (جواز المد).
مدود سببها السكون: العارض للسكون (جواز المد)، اللازم (لزوم المد).

الزبدة: المد الطبيعي قائم بذاته لا يحتاج سببًا، بخلاف المد الفرعي الذي يزيد بسبب همزة أو سكون. · تختلف أحكام المد الفرعي بين الوجوب والجواز واللزوم بحسب نوعه وسببه. · أبيات تحفة الأطفال ضبطت حروف المد وشروطها وحروف اللين بدقة منظومة يسهل حفظها.

الأسئلة المهمة (5)

عرّف المد اصطلاحًا، وعرّف القصر اصطلاحًا.: المد اصطلاحًا: إطالة زمن الصوت بحرف المد أو اللين عند وجود السبب. القصر اصطلاحًا: إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة فيه لعدم وجود السبب.
كم مقدار مد المد الطبيعي (الأصلي)؟: يُمد المد الطبيعي بمقدار حركتين.
ما أقسام المدود الفرعية التي سببها الهمز؟: المد المتصل، والمد المنفصل، والمد البدل.
بيّن نوع المد أو اللين في الكلمات التالية: ﴿قَالَ﴾، ﴿خَوْفٌ﴾، ﴿السَّمَاءِ﴾.: ﴿قَالَ﴾: حرف المد الألف، وهو مد أصلي (طبيعي) لا يتوقف على همز أو سكون. ﴿خَوْفٌ﴾: حرف اللين الواو الساكنة المفتوح ما قبلها، وهي حرف لين لا حرف مد؛ فلا تُصنَّف مدًّا أصليًّا، لأن المد الأصلي إنما يكون بأحد حروف المد الثلاثة، وحرف اللين لا مدّ فيه حال الوصل. ونوع المد: فرعي — مدُّ لينٍ عارضٌ للسكون عند الوقف على الكلمة، وحكمه جواز المد. ﴿السَّمَاءِ﴾: حرف المد الألف يليه همز في الكلمة نفسها، فهو مد فرعي (متصل)، حكمه وجوب المد.
صوّب الخطأ في العبارة: المد اللازم من أقسام المد الطبيعي.: العبارة خاطئة؛ فالمد اللازم من أقسام المد الفرعي، وليس الطبيعي، وحكمه لزوم المد.

الدرس 2: حفظ: سورة الأنعام، الآيات (151–153)

سورة الأنعام مكية من السبع الطوال، سُميت بذكر الأنعام فيها، ونزلت وحولها سبعون ألف ملك يسبحون.
الآيات (151-153) تُسمى بالوصايا العشر التي كان الرسول ﷺ يبايع صحابته عليها.
الوصايا الخمس الأولى: النهي عن الشرك، وبر الوالدين، والمحافظة على حياة الأولاد، واجتناب الفواحش، وحرمة قتل النفس إلا بالحق.
الوصايا الخمس الأخرى: الإحسان في مال اليتيم، والإيفاء بالكيل والميزان، والعدل في القول، والوفاء بالعهد، واتباع الصراط المستقيم.
هذه الوصايا طريق لتحقيق تقوى الله ورضاه، وتنوعت بين أمر ونهي وتحليل وتحريم.
أحكام الميم الساكنة ثلاثة: الإخفاء الشفوي (مع الباء)، وإدغام المثلين (مع الميم)، والإظهار الشفوي (مع بقية الحروف).
من أمثلة أحكام الميم الساكنة في الآيات: ﴿أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ﴾ (إدغام مثلين)، و﴿ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ﴾ (إخفاء شفوي).

الزبدة: الوصايا العشر في هذه الآيات منهج شامل ينظم علاقة الإنسان بربه ونفسه وأسرته ومجتمعه. · الشرك أعظم الذنوب، وبر الوالدين وحفظ النفوس وأموال اليتامى من أعظم الحقوق التي أمر الله بها. · العدل والوفاء بالعهد أساس استقرار المجتمع وسعادته، واتباع صراط الله المستقيم يجنب الفرقة.

الأسئلة المهمة (5)

اذكر ثلاثًا من الوصايا العشر الواردة في الآيات.: من الوصايا العشر: النهي عن الشرك بالله، والأمر ببر الوالدين، وحرمة قتل الأولاد خشية الفقر (وله أن يذكر أي ثلاث وصايا من العشر).
علّل: الشرك بالله أعظم الذنوب.: لأن الله -تعالى- لا يغفره يوم القيامة، ولأن فيه انحرافًا عن القصد من الخَلْقِ وهو عبادة الله وحده.
هات معاني المفردات التالية: إِمْلَاقٍ، الْفَوَاحِشَ، بِالْقِسْطِ، وُسْعَهَا.: إِمْلَاقٍ: الفقر. الْفَوَاحِشَ: كبائر المعاصي. بِالْقِسْطِ: بالعدل دون زيادة ونقص. وُسْعَهَا: طاقتها وما تقدر عليه.
ضع علامة صح أو خطأ: كل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين هو من الإحسان.: صح؛ فالإحسان إلى الوالدين يشمل كل قول أو فعل يحصل به نفع لهما، وقد أمر الله تعالى ببرهما بعد أمره بالتوحيد لعظم شأنهما وعلو مكانتهما.
استخرج مثالًا واحدًا لكل حكم من أحكام الميم الساكنة من الآيات السابقة.: إدغام المثلين: ﴿أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ﴾. الإخفاء الشفوي: ﴿ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ﴾. الإظهار الشفوي: ﴿رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾.

كتاب الطالب· Student's Book

الوحدة 1القسم الأول: (القرآن الكريم) السور والآيات المقررة حفظًا

الدرس 1: الدرس الأول: الإخلاص في التوحيد والعبادة يضاعف الحسنات — الآيات من (١٦٠ - ١٦٥) من سورة الأنعام وهي مكية

الشعور الفطري بوجود قوة عليا مهيمنة مدبرة للكون من أعظم النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، ودليله آية سورة الروم وحديث «كل مولود يولد على الفطرة».
مهمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - البلاغ والتذكير، والحساب على الله وحده، كما في آيات سورة الغاشية.
من فضل الله على هذه الأمة مضاعفة الحسنات إن أخلص العبد النية في التوحيد والعبادة، ومن جاء بالسيئة لم يُجزَ إلا بمثلها عدلاً.
الآيات المقررة هي خاتمة سورة الأنعام (١٦٠-١٦٥) وهي مكية، وقد جاءت جامعة لأصول التوحيد وشارحة للعقيدة الإسلامية.
أعلن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآيات أن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له.
كل نفس تحمل وزرها وحدها: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾، والمرجع إلى الله يوم القيامة فينبئ الناس بما اختلفوا فيه.
جعل الله الناس خلائف الأرض ورفع بعضهم فوق بعض درجات ليبلوهم فيما آتاهم، وهو سريع العقاب للعاصي غفور رحيم للطائع.
أرشدت الآيات إلى ثمانية أمور، منها: عدالة الله يوم القيامة، وأن ملة إبراهيم هي الإسلام، واستحباب قراءة ﴿إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى...﴾ عند القيام للصلاة.

الزبدة: الإخلاص في التوحيد والعبادة هو سبب مضاعفة الحسنات عند الله. · عدل الله ورحمته: الحسنة بعشر أمثالها فأكثر، والسيئة بمثلها فقط. · التوحيد الخالص هو أن تكون الصلاة والنسك والمحيا والممات كلها لله وحده لا شريك له. · المسؤولية الفردية: لا يحمل أحد ذنب أحد، وتفاوت الناس في الدنيا ابتلاء لا تفضيل.

الأسئلة المهمة (6)

بيّن من خلال قراءتك للآية الأولى فضل الله على عباده.: فضل الله أنه يضاعف الحسنة الواحدة إلى عشر حسنات وقد تصل إلى سبعمائة حسنة فضلاً منه وكرماً، ولا يجزي على السيئة إلا بمثلها دون مضاعفة عدلاً منه، ولا ينقص الناس من جزائهم شيئاً.
ما المقصود بقوله - تعالى -: ﴿مِّلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ﴾؟: المقصود دين إبراهيم - عليه السلام - وهو الحنيفية السمحة، دين مستقيم لا عوج فيه جاء به إمام الحنفاء، وما كان إبراهيم مشركاً.
علّل: رفع الله الناس بعضهم فوق بعض.: ليبلوهم ويختبرهم فيما آتاهم؛ فقد خالف بين أحوالهم في الغنى والفقر، والعلم والجهل، وهذا مظهر من مظاهر تدبير الله - تعالى - في خلقه.
ما وظيفة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما بيّنتها آيات سورة الغاشية؟: وظيفته البلاغ والتذكير فقط، وليس مكلفاً بإحصاء أعمال الناس ولا بمحاسبتهم عليها، فالحساب على الله وحده.
اذكر أربعة من الأمور التي أرشدت إليها الآيات الكريمة.: ١- مضاعفة الحسنات وعدم مضاعفة السيئات عدل من الله ورحمة. ٢- ملة إبراهيم - عليه السلام - هي الإسلام وهي أعظم نعمة يمتن الله بها على عباده. ٣- الله الخالق الرزاق هو وحده الذي يستحق العبادة ولا رب غيره. ٤- عدالة الله - تعالى - تتجلى يوم القيامة بإعطاء كل إنسان حقه.
ما معنى (وَنُسُكِى) و(لِّيَبْلُوَكُمْ)؟: (وَنُسُكِى): ذبحي. (لِّيَبْلُوَكُمْ): ليختبركم على ما أعطاكم.

الدرس 2: الدرس الثاني: الإسلام قول وعمل — الآيات من (١ - ٤) من سورة الصف

سبب نزول أول سورة الصف: أن المسلمين قالوا لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فلما فرض الله الجهاد كرهه بعضهم.
سورة الصف مدنية وآياتها أربع عشرة آية، تعنى بالأحكام التشريعية والحديث عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى.
الآية الأولى تخبر أن جميع ما في السماوات والأرض من ملائكة وإنس وجن وجماد يسبح بحمد الله تسبيحاً دائماً لا ينقطع.
الآيتان الثانية والثالثة عتاب شديد وتوبيخ لمن يقول ما لا يفعل، وهو من علامات النفاق.
من علامات النفاق كما في الحديث: إذا اؤتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.
المقت: أشد أنواع البغض من أجل ذنب أو معصية أو دناءة يصنعها الممقوت.
الآية الرابعة تبيّن الصنف الذي يحبه الله: المجاهدون الذين يقاتلون في سبيله صفاً متلاصقين كأنهم بنيان مرصوص.
أرشدت الآيات إلى ستة أمور، منها أن التسبيح لا يكون إلا لله مالك الملك، وأن النفاق صفة مذمومة عند الله وعند الناس.

الزبدة: الإسلام قول وعمل، ومخالفة الفعل للقول من علامات النفاق ومن أعظم المقت عند الله. · كل ما في الكون - حتى الجماد - يسبّح بحمد الله تسبيحاً دائماً لا ينقطع. · النصر مرتبط بالوحدة والصف الواحد المتلاصق كالبنيان المرصوص. · الله غني عن عباده، فالطاعة والعبادة لصالحهم وفائدتهم في الدنيا والآخرة.

الأسئلة المهمة (6)

ما سبب نزول أول سورة الصف؟: روي أن المسلمين قالوا: لو علمنا أحب الأعمال إلى الله تعالى لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فلما فرض الله الجهاد كرهه بعضهم، فأنزل الله ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ...﴾ إلى آخر السورة.
ما المقصود بالتسبيح في الآية الأولى؟: أي: نزّه الله وقدّسه ومجّده جميع ما في السماوات وما في الأرض من مَلَك وإنسان ونبات وحيوان، وتنزيهه عما لا يليق به من نسبة الشريك إليه أو الولد، والاعتراف بربوبيته ووحدانيته سبحانه.
اكتب ثلاثاً من صفات المنافقين.: إذا اؤتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر (والرابعة: وإذا خاصم فجر).
ما المقصود بالبنيان المرصوص؟: المرصوص: الملصق بعضه ببعض لا فرجة فيه، والبناء المرصوص المتلائم الأجزاء المتضام بنظام وحكمة.
أشارت الآيات إلى صنف من الناس يحبه الله - تعالى - فما علامة هذا الصنف؟: علامتهم أنهم يقاتلون في سبيل الله صفاً متلاصقين غير متفرقين، يصفّون أنفسهم عند القتال ويثبتون في أماكنهم عند لقاء العدو كالبنيان المرصوص الذي يحمي بعضه بعضاً.
ما معنى (ٱلْعَزِيزُ) و(ٱلْحَكِيمُ)؟: (ٱلْعَزِيزُ): الغالب في ملكه القوي. (ٱلْحَكِيمُ): الذي لا يفعل إلا ما تقتضيه الحكمة.

الدرس 3: الدرس الثالث: من رسل الله تعالى موسى وعيسى - عليهما السلام - — الآيتان (٥ - ٦) من سورة الصف

ذكر الله موقف اليهود من دعوة موسى وعيسى - عليهما السلام - تسلية للرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما ناله من كفار مكة، ولأخذ العبرة والعظة.
من افتراءاتهم: قولهم ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾، ودعواهم قتل عيسى وصلبه، وقولهم ﴿عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ﴾ وقول النصارى ﴿ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ﴾.
الآية (٥) تحكي عتاب موسى - عليه السلام - لقومه على إيذائه مع علمهم أنه رسول الله إليهم.
من أذى بني إسرائيل لموسى: تخلفهم عن قتال الجبارين، وقولهم إنه (آدر)، ودسّهم عليه امرأة تدّعي عليه الفجور فبرّأه الله.
﴿فَلَمَّا زَاغُوٓا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ سنة من سنن الله في خلقه: من أعرض عن الخير ولم يستجب لأمر الله صار الفسق طبعاً له.
الآية (٦) تحكي إعلان عيسى - عليه السلام - رسالته وتصديقه لما بين يديه من التوراة وبشارته برسول يأتي من بعده اسمه أحمد.
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو دعوة إبراهيم وبشارة عيسى، وله خمسة أسماء: محمد وأحمد والماحي والحاشر والعاقب.
أرشدت الآيات إلى سبعة أمور، منها أن ما ذكر من أخبار الأمم السابقة إنما هو للاتعاظ والعبرة.

الزبدة: إيذاء الرسل ومخالفة أمرهم سبب لزيغ القلوب وحرمان الهداية. · موسى وعيسى - عليهما السلام - أُمرا بالتوحيد وجاهدا في سبيل الله وأوذيا بسبب ذلك. · بشارة عيسى - عليه السلام - بمحمد - صلى الله عليه وسلم - حجة على أهل الكتاب. · أخبار الأمم السابقة في القرآن إنما ذُكرت للاتعاظ والعبرة لا للتسلية.

الأسئلة المهمة (6)

لم ذكر الله - تعالى - لنا بعض أخبار الأمم السابقة؟: تسلية للرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما ناله من كفار مكة، ولأخذ العبرة والعظة مما حدث لليهود من لعن وطرد من رحمة الله؛ فما ذكر في القرآن الكريم من أخبار الأمم السابقة إنما هو للاتعاظ والعبرة.
لم قال عيسى بن مريم - عليه السلام - ﴿يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ﴾ ولم يقل ﴿يَٰقَوْمِ﴾ كما قال موسى - عليه السلام -؟: لأن موسى - عليه السلام - من جنسهم من اليهود فقال (يا قوم)، أما عيسى - عليه السلام - فليس منهم، ولذلك نسبهم إلى جدهم يعقوب الملقب بإسرائيل، والنداء مشعر بالتوبيخ.
بيّنت الآيات شيئاً من سنن الله في خلقه - وضّحه.: من سنن الله في خلقه أنه يعاقب من يخالف أمره؛ فمن أعرض عن الخير ولم يستجب لأمر الله يصبح ما اختاره من الفسق والكفر طبعاً وخلقاً له لا يتغير ولا يتبدل، كما قال تعالى ﴿فَلَمَّا زَاغُوٓا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾.
اكتب اثنتين من مخالفات اليهود لنبيهم موسى - عليه السلام -.: ١- تخلفهم عن القتال حين ندبهم لقتال الجبارين فرفضوا وقالوا ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا﴾. ٢- قولهم فيه كلاماً سيئاً بأنه (آدر) ولذا لا يغتسل معهم، ودسّهم عليه امرأة تدّعي عليه الفجور.
ما المقصود بالبينات في قوله تعالى ﴿فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾؟: أي: بالحجج والمعجزات والدلائل والبراهين الدالة على صدق دعوته ونبوته ووجوب اتباعه في العقيدة والشريعة، وهي المعجزات الباهرات الدالة على رسالته.
ما المشار إليه باسم الإشارة في قوله - تعالى - ﴿هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾؟: المشار إليه هو البينات: الحجج والمعجزات والدلائل والبراهين التي جاءهم بها عيسى - عليه السلام -؛ فقالوا في المعجزات إنها سحر بيّن ظاهر.