اسأل المنقذمن الكتاب الرسمي مباشرة
اسأل عن فكرة صعبة، أو اكتب محاولتك. يساعدك المنقذ على فهمها من الدرس المعتمد وطريقة الكتاب.
سجّل الدخول لاستخدام المساعد الدراسي بالذكاء الاصطناعي.
دخول الطالبافتح صفحة أو تمرينًا محفوظًا من منهجك، دون طلب رد بالذكاء الاصطناعي.
التقويم — س1 (أ) · صفحة 92
بيّن الوسائل التي استعان بها الشاعر لـتأكيد ما يأتي: أ- تعظيم الوطن والإعجاب بجماله في بداية القصيدة.
الإجابة بطريقة الكتاب
الوسيلة: تكرار أسلوب النداء ثلاث مرات في مطلع القصيدة: (يا مَوطِنَ «الهولو»)، (يا ساحلَ الفيروز)، (يا قصَّةَ البحَّارِ)، مع اختيار أسماء ممجِّدة للمنادى تفيض دلالةً على الجمال والعراقة. فخروج النداء عن طلب الإقبال إلى التعظيم، ثم تكراره، وسيلتان اجتمعتا على تأكيد تعظيم الوطن والإعجاب بجماله.
التقويم — س1 (ب) · صفحة 92
بيّن الوسائل التي استعان بها الشاعر لـتأكيد ما يأتي: ب- عراقة الكفاح في البيت الثاني.
الإجابة بطريقة الكتاب
الوسيلة: تكرار كلمة (أمس) في قوله: (مِن أمسِ أمسِ سواحلٌ وبحارُ)، وهو توكيد لفظي يُوغل في القِدَم؛ فليس الغناء لهذا الوطن وليد الأمس القريب، بل هو ضارب في أعماق التاريخ، فأكّد التكرار عراقة الكفاح وقِدَمه.
التقويم — س1 (ج) · صفحة 92
بيّن الوسائل التي استعان بها الشاعر لـتأكيد ما يأتي: ج- بقاء أثر التضحيات واستمرارها في البيت السابع.
الإجابة بطريقة الكتاب
الوسيلة: الفعل الناسخ (ما بَرِحَت) المسبوق بالنفي، ومعه الظرف (للآن) في قوله: (للآن ما بَرِحَت عِظَامُ رِفاقه في القاعِ مشرقةً كما الأنوار)؛ فنفي البراح إثبات للاستمرار، والظرف (للآن) يمدّ الحدث إلى لحظة القراءة، فاجتمعا على تأكيد بقاء أثر التضحيات واستمراره.
التقويم — س2 (أ) · صفحة 92
وضح ما أفاد كل مما يأتي: أ- استخدام الحرف الناسخ في البيت الثامن.
الإجابة بطريقة الكتاب
الحرف الناسخ في قوله: (المُبحِرينَ مع الرياحِ كأنَّهم فوقَ العُبابِ ملائِكٌ أبرارُ) هو (كأنَّ)، وقد أفاد تشبيه البحّارة بالملائكة الأبرار مع توكيد هذا التشبيه؛ فارتقى بمكانتهم من بشر يركبون الموج إلى مرتبة الطهر والصفاء والبِرّ، وأخرج التشبيه إلى مرتبة اليقين حتى يكاد القارئ يراهم ملائكة فوق العباب.
التقويم — س2 (ب) · صفحة 92
وضح ما أفاد كل مما يأتي: ب- استخدام الفعل الناسخ في البيت (١٤).
الإجابة بطريقة الكتاب
الفعل الناسخ في قوله: (مزجوا الدماءَ مع البِنَاءِ ولمْ يَزل في السُّورِ من تلكَ الدِّما آثارُ) هو (يَزل) المسبوق بالنفي (لم)، وقد أفاد استمرار بقاء آثار دماء الأجداد في السور إلى اليوم ودوامها؛ لأن نفي الزوال إثبات للبقاء. فكأن تضحيات الأجداد شاهدٌ حيّ لا ينقطع أثره على مرّ الزمن.
التقويم — س2 (ج) · صفحة 92
وضح ما أفاد كل مما يأتي: ج- استخدام كل من الفعل الماضي والمضارع في قوله: "لعرفْتَ كيفَ يُحارِبُ البحَّارُ".
الإجابة بطريقة الكتاب
الفعل الماضي (لعرفْتَ) أفاد تحقق المعرفة وثبوتها؛ فهي معرفة واقعة لا شك فيها لو نطقت السواحل. والفعل المضارع (يُحاربُ) أفاد التجدد والاستمرار واستحضار الصورة أمام العين؛ فكفاح البحّار مشهد متجدد يتكرر كل يوم لا حدث انتهى ومضى. فاجتمع بالفعلين تحقق الحدث وتجدده.
التقويم — س3 (أ) · صفحة 92
بيِّن المعنى الذي أبرزه كل مما يأتي: أ- التشبيه في البيت الحادي عشر.
الإجابة بطريقة الكتاب
قال الشاعر: (سكبوا الدِّماءَ على الرمالِ فأزهرت فكأنها بعطائها الأمطارُ)، فشبّه الدماء المسكوبة على الرمال بالأمطار في عطائها وإحيائها الأرض، والأداة (كأنَّ) والمشبه (الدماء) والمشبه به (الأمطار) ووجه الشبه العطاء والإخصاب. وقد أبرز التشبيه أن تضحيات الأجداد لم تذهب هدرًا، بل كانت سبب الحياة والنماء، فأزهرت بها الأرض وقام عليها الوطن، كما يحيي المطرُ الأرضَ الميتة.
التقويم — س3 (ب) · صفحة 92
بيِّن المعنى الذي أبرزه كل مما يأتي: ب- الاستعارة في قوله: "لتفاخرتْ ببنائها الأسوارُ".
الإجابة بطريقة الكتاب
شبّه الشاعر الأسوار بإنسان يفاخر ويتباهى، فحذف المشبه به وأبقى قرينة من لوازمه وهي (تفاخرتْ)، فهي استعارة مكنية فيها تشخيص للجماد. وقد أبرزت عظمة البناء وقيمة من بناه؛ فطينة رمل الأسوار معجونة بدماء الرجال وعرقهم، ولو أدركت الأسوارُ ذلك لتباهت بمن شادها. وفي الصورة بثّ للحياة في الجماد وإشراك له في مشاعر الفخر.
التقويم — س3 (ج) · صفحة 92
بيِّن المعنى الذي أبرزه كل مما يأتي: ج- الكناية في قوله: "تتهيَّبُ الحيتانُ مِن مِجدافِه".
الإجابة بطريقة الكتاب
هي كناية عن صفة، أبرزت شدة قوة البحّار الكويتي وشجاعته وهيبته؛ فالشاعر لم يقل إن البحّار قوي شجاع، بل جعل أعظم مخلوقات البحر وأشدها بأسًا تتهيّب مجرد مجدافه، وهذا أبلغ من التصريح بالصفة؛ لأنه أتى بالمعنى مصحوبًا بدليله المحسوس.
التقويم — س3 (د) · صفحة 92
بيِّن المعنى الذي أبرزه كل مما يأتي: د- الطباق في قوله: "المخرجين من الأجاج حلاوة".
الإجابة بطريقة الكتاب
الطباق واقع بين (الأجاج) وهو شديد الملوحة، و(الحلاوة). وقد أبرز عظمة عمل الغوّاصين وقدرتهم على تحويل المرارة إلى حلاوة، فهم يستخرجون اللؤلؤ النفيس من قلب الماء المالح. والطباق يوضح المعنى بضده ويقويه؛ فبضدها تتميز الأشياء، فازدادت صورة الغوّاص إشراقًا حين قابلت مرارةُ البحر حلاوةَ ما أخرجوه منه.
