قوله: «نشأ عن ذلك مرضٌ خطيرٌ وشرٌّ مُسْتَطير زاد من حَيْرَتِكُم وقلقكم، وهذا هو ما أَلْمَحُهُ فيكم من أَنانِيَّةٍ مُفْرِطَةٍ وأَثَرَةٍ جامِحَةٍ».
وقوله: «تَصَوَّرْ بيتًا يعيش فيه كل فرد لنفسه؛ ألا يكون جحيمًا، ويكون أهله كاللصوص يَتَخَطَّفون الغنائم ويتقاتلون على قِسمتها؟».
وقوله: «وتَصَوَّرْ أُمَّةً كلَّ أفرادِها يعيشون على (التهريج)... هل تستطيع أن تعيش طويلًا؟».
وقوله: «والدنيا كلها أمثلة على أنَّ الجماعة الصالحة للبقاء هي من غلب إيثارُها أَثَرَتَها، وتضحياتُها أَنانِيَّتَها».
بَيَّنَ الكاتب أن الإيمان بالله تعالى يحقق للإنسان ثمراتٍ عديدة. اذكر اثنتين منها.
الإجابة بطريقة الكتاب
1) يملأ فراغ النفس ويَحْوي الطمأنينة.
2) يُوَثِّق الصلة بين الفرد وأهله ووطنه، ويُوَثِّق الصلة بينهم جميعًا وبين الله.
ويصح أن يذكر الطالب ثمرتين مما ورد في الفقرة الثالثة: راحة من عَناء، وعَوْن على الخير، وصيانة من الشر، وعزاء عند الشدائد.
وازِنْ بين غلو جيل الآباء، وغلو جيل الأبناء، كما صورهما الكاتب، مبينًا أثر كل منهما في تكوين شخصية الإنسان. [الجدول: الموازنة | غلو جيل الآباء | غلو جيل الأبناء — الصفان: المظهر، الأثر]
الإجابة بطريقة الكتاب
المظهر — غلو جيل الآباء: الغلو في الجِدّ «غَلَوْنا في جِدّنا». وغلو جيل الأبناء: الغلو في الهزل «وغَلَوْتُم في هَزْلكم».
الأثر — غلو جيل الآباء: اكتأبت نفوسهم، وانقبضت صدورهم، فلم تتفتح للحياة كما يجب، ولم تبتهج بها كما ينبغي. وغلو جيل الأبناء: صاروا كالشيء التافه لا طعم له، وكالماء الفاتر لا ساخن ولا بارد، وشيئًا رَخوًا ينكسر لأدنى ملامسة، أو هشيمًا تذروه الرياح؛ فإذا جَدَّ الجِدّ وظهرت المصاعب وُجدت لهم قلوب متخاذلة وإرادات واهية.
حدد من النص سببًا أدَّى إلى ظهور المشكلة الرئيسة التي ناقشها الكاتب.
الإجابة بطريقة الكتاب
من الأسباب التي ذكرها النص: أن عاصفة من المدنية الحديثة عَصَفَتْ بالجيل «فَزَعْزَعَتْ المبادئ، وأَضَرَّتْ بالأخلاق؛ فلم تجدوا أرضًا ترتكزون عليها، ولا رُكْنًا شديدًا تَأْوون إليه». ويصح أيضًا: أنهم لم يُدخِلوا الآخرة في حساب الحياة كما يتطلب الدين، وعاشوا للدنيا وحدها من غير نظر إلى ثواب ولا عقاب؛ فنشأت عن ذلك أنانية مفرطة وأَثَرَة جامحة. (يكفي سبب واحد)
في ضوء استفادتك من رؤية الكاتب في معالجة المشكلة؛ اقترِحْ حلَّيْن آخرَيْن تراهما مناسبَيْن لعلاجها.
الإجابة بطريقة الكتاب
إرشاد الإجابة: سؤال مفتوح يُقبل فيه كل حل معقول متصل برؤية الكاتب، ومن أمثلته: 1) تعويد الشباب على تحمّل المسؤولية ومواجهة الصعاب بتكليفهم أعمالًا جادّة وأنشطة تطوّعية؛ لأن الكاتب عَلَّل ضعف الإرادة بـ«قِلَّةُ التَّعَوّد لمواجهة الصعاب» و«حُبُّ الترف والنعيم». 2) الارتقاء بسلّم اللذة إلى لذة العقل بتشجيع العلم والبحث والقراءة والدراسة، والموازنة بين غذاء الجسم والعقل والروح من غير أن يطغى عنصر على غيره. 3) قدوة الأسرة وحوار الآباء مع الأبناء؛ لقول الكاتب: «وعلى الناشئين أنْ يسمعوا آباءهم، ويأخذوا منهم خير ما عندهم». (يكتب الطالب حلَّيْن مع التعليل)
وازِنْ بين الوصيتيْن التاليتيْن، موضحًا وجه الاتفاق والاختلاف بينهما. - جاء في وصية أحمد أمين لابنه: «غلوتم في هزلكم حتى صرتم كالشيء التافه لا طعم له، وكالماء الفاتر لا ساخن ولا بارد، وحتى صرتم شيئًا رَخوًا ينكسر لأدنى ملامسة، أو هشيمًا تذروه الرياح، يوم يَجِدُّ الجد، وتظهر المصاعب فتتطلب حمل المسؤولية، نجد لكم قلوبًا متخاذلة، وإراداتٍ واهية». - وجاء في وصية الخَطّاب بن المُعلّى المخزومي لابنه: «وإياك وهذر الكلام، وكثرة الضحك والمزاح، ومهازلة الإخوان؛ فإن ذلك يُذْهِبُ البهاء، ويُوقِعُ الشحناء». [الجدول: الاتفاق | الاختلاف]
الإجابة بطريقة الكتاب
الاتفاق: كلتاهما وصية أب ناصح لابنه، تحذّر من الإفراط في الهزل والمزاح، وتبيّن أثره السيّئ في صاحبه، وتدعو إلى الجِدّ والاتزان وحفظ المكانة.
الاختلاف: أحمد أمين يخاطب ابنه وجيلًا كاملًا من الشباب، ويطيل ويكثر من التشبيهات (الشيء التافه، الماء الفاتر، الشيء الرَّخو، الهشيم)، ويجعل أثر الغلو في الهزل تخاذل القلوب ووهن الإرادات والعجز عن حمل المسؤولية يوم تظهر المصاعب. أما الخَطّاب بن المُعلّى فيخاطب ابنه وحده بأسلوب نهي مباشر موجز: «وإياك وهذر الكلام...»، ويحصر الأثر في ذهاب البهاء ووقوع الشحناء بين الإخوان.
