إرشاد: يُقرأ النصّ مرّتين قبل النظر في الأسئلة؛ مرّة سريعة لمعرفة الموضوع العامّ (خبر الفارس الحارث بن عُباد ووفائه بعهده)، ومرّة هادئة يُوقف فيها عند أسماء الأعلام (الحارث بن عُباد، عديّ بن ربيعة، بُجَيْر، عوف بن مُحَلَم، الميداني) وعند العبارات الموضوعة بين قوسين أو بين علامتي تنصيص: (لا ناقَة لي فيها ولا جَمَل)، (أوفى من الحارث بن عُباد)، (يُقَال)، (قَلبَ موازين الحَرب)، (قد أشعب للموت)؛ فهي مواضع الأسئلة الأربعة.
استخرج من النصّ السّابق ما يأتي: أ- ملامح البيئة الاجتماعيّة:
الإجابة بطريقة الكتاب
ذيوع صيت الفرسان وتناقُل العرب أخبارهم، والحروب والثارات بين القبائل (حرب البسوس، وقتل بُجَيْر)، والأسْر في الحرب، ونظام الأمان والضّمان والكفالة بين الرجال (فليضمن ذلك عليك عَوْفُ بن مُحَلم)، والوفاء بالعهد ولو مع العدوّ، والانتصار للقبيلة (ورجَّحَ كفَّة بَكْرٍ)، وجريان الأمثال على ألسنتهم.
استخرج من النصّ السّابق ما يأتي: ب- سمةً شخصيّةً مُستخلصة للحارث بن عُباد:
الإجابة بطريقة الكتاب
الوفاء بالعهد؛ فقد أسَرَ عديًّا قاتلَ ابنه ولم يعرفه، فلمّا ضَمِنَ له عوف بن مُحَلَم الأمان وقال عديّ: (أنا عديّ) خَلَّاه ولم يقتله، ولذلك جعل الميدانيّ خبره في باب (أوفى من الحارث بن عُباد). وتصحّ سمة أخرى معلَّلة: الحكمة وحبّ الإصلاح؛ لأنّه اشتُهِرَ بفضّ النّزاعات واعتزل الحرب في أوّلها.
استخرج من النصّ السّابق ما يأتي: ج- تعبير لغويّ مشهور: ..........................، وبيّن دلالته: ...................................
الإجابة بطريقة الكتاب
التعبير: (لا ناقَة لي فيها ولا جَمَل). ودلالته: التبرُّؤ من الأمر وإعلان أنّه لا شأن له به ولا مصلحة له فيه، فلا يدخل فيه ولا يتحمّل تبعته؛ وقد قاله الحارث حين اعتزل حرب البسوس في أوّلها.
الحكم: القصّة محتملة الصحّة، لا يُقطع بصحّتها ولا يُحكم ببطلانها. والتعليل: أنّ مصدرها كتاب أمثال أدبيّ (معجم الأمثال للميداني) لا كتاب حديث تُطبَّق فيه معايير نقد السَّند والمَتْن؛ ومنهج المؤرخين وأهل الأخبار وأصحاب السِّيَر التساهلُ في قَبول الرّوايات؛ إذ يسعون إلى رسم صورة شاملة للأخبار وصياغة سياق قصصيّ متكامل مشوّق (ص124). ويؤيّد ذلك أنّ الميدانيّ نفسه صدّرها بصيغة (يُقَال) وهي تدلّ على أنّه لم يجزم بها. ومع ذلك ليس في متنها ما يخالف العقل، وهي موافقة لأخلاق الفروسيّة التي عرضها الموضوع، فلا يصحّ ردُّها جملةً. (وتُقبل كلّ إجابة معلَّلة بهذا الميزان).
ضع خطًّا تحت المكمّل الصحيح لما ممّا يأتي: أ- في اعتزال الحارث بن عباد للحرب في أوّلها: (دليلٌ على خوفه من المواجهة - انتظارٌ لرؤية الكفّة الرّاجحة - تمرّدٌ على التقاليد القبليّة - حكمةٌ وترسيخٌ لدوره المعهود).
الإجابة بطريقة الكتاب
حكمةٌ وترسيخٌ لدوره المعهود؛ لأنّ دوره المعهود بين قومه فضُّ النّزاعات كما نصّ النصّ، فاعتزاله امتداد له. ويُستبعد الخوف؛ لأنّه ثار وقَلَبَ موازين الحرب، ويُستبعد انتظار الكفّة الراجحة؛ لأنّه هو الذي رجَّح الكفّة بدخوله، ويُستبعد التمرّد على التقاليد؛ لأنّه أخذ بالثأر لابنه ونصر قومه.
ضع خطًّا تحت المكمّل الصحيح لما ممّا يأتي: ب- جاء الفعل في قول الشاعر: (قد أشعب للموت) للدلالة على: (تحقق موت جبير - المفاجأة بموت جبير - الشك في موت جبير - تهويل موت جبير).
الإجابة بطريقة الكتاب
تحقق موت جبير؛ لأنّ (قد) إذا دخلت على الفعل الماضي أفادت التحقيق واليقين، وقد دخلت هنا على الماضي (أشعب)، فدلّت على يقين وقوع الموت لا على الشكّ فيه ولا المفاجأة به ولا تهويله.
(قَلبَ موازين الحَرب). بيّـِن أثر الصورة الفنيّة السابقة في المعنى.
الإجابة بطريقة الكتاب
صوّر الكاتب الحربَ ميزانًا له كفّتان تميل إحداهما على الأخرى، وجعل دخول الحارث قوّةً قلبت الميزان رأسًا على عقب. وأثر الصورة في المعنى: أنّها جسّدت أمرًا معنويًّا هو تغيّر مجرى الحرب في هيئة محسوسة تُرى، وأبرزت عِظَم أثر الحارث وقوّته، وسرعة تحوّل الغلبة إلى كفّة بَكْر بعد دخوله، فأعطت المعنى قوّة ووضوحًا وحركة.
